Histoire LGBT au Chili

Marche des fiertés à Santiago du Chile en 2018.

L'histoire des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres (LGBT) au Chili remonte selon les plus anciennes références disponibles à la période précolombienne. Pendant de nombreuses années, des sujets comme l'homosexualité, la transidentité ou l'intersexuation ont été historiquement des sujets tabou dans la société chilienne, et les personnes des diversités sexuelles ont souffert de rejet et discrimination au sein d'une société fortement conservatrice. Néanmoins, un changement considérable s'est opéré dans l'opinion publique chilienne, qui montre un soutien croissant et majoritaire à la reconnaissance des droits des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres (LGBT), et le Chili est l'un des pays d'Amérique avec le plus haut niveau d'acceptation et tolérance.

Pendant une grande partie de l'histoire chilienne, l'homosexualité est légalement interdite et est donc maintenu cachée, mais sans qu'il n'existe de procédures spécifiques destinées à sa répression de forme massive. La principale exception est la poursuite de personnes homosexuelles pendant le premier gouvernement de Carlos Ibáñez del Campo et le promulgation de la «  Loi d'états antisociaux  (es) » de 1954 qui vise spécifiquement les vagabonds, les mendiants, les fous et les homosexuels.

Depuis la transition vers la démocratie en 1990, le mouvement LGBT chilien obtient, grâce à une meilleur organisation et visibilisation, que la classe politique réponde peu à peu à ses demandes. La majeure partie des réglementations qui pénalisent la sodomie sont abrogées en 1999 (es), et le Chili est l'avant-dernier pays d'Amérique du Sud à le faire.

En 2012, entre en vigueur la loi qui établit des mesures contre la discrimination (es) (connue sous le nom de « Loi Zamudio »), que définit comme des catégories protégées l'orientation sexuelle, l'identité de genre et, à partir de 2019, l'expression de genre. Les Forces armées chiliennes abrogent toutes les normes internes qui empêchaient à des homosexuels de rejoindre l'armée, en adaptant les pratiques et règlements de l'institution à la législation en vigueur, en permettant dès lors aux gais, lesbiennes, bisexuels et personnes transgenres de servir l'institution.

En 2015, entre en vigueur la loi qui crée l'accord d'union civile, qui constitue la première norme légale qui attribue une reconnaissance expresse des couples du même sexe dans le droit chilien, en permettant à ceux qui contractent ladite union d'être envisagées explicitement comme des « familles». En 2022, la loi légalisant le mariage entre personnes de même sexe entre en vigueur.

La loi d'identité de genre (es), en vigueur à partir de 2019, reconnaît le droit à l'identité de genre autoperçue, en permettant aux personnes de plus de 14 ans de changer de nom et de sexe sur leurs documents sans conditions requises prohibitives. Depuis 1974, le changement de sexe sur les registres était possible dans le pays via un processus judiciaire, incluant les mineurs.

En 2022, l'article 365 du Code pénal (es) qui établissait une différenciation dans l'âge de consentement sexuel, de 18 ans pour des hommes homosexuels et de 14 ans pour des hétérosexuels et des lesbiennes, est abrogé. L'âge de consentement sexuel devient 14 ans, indépendamment de l'orientation sexuelle.

Cultures précolombiennes et époque coloniale

En ce qui concerne l'homosexualité dans la culture mapuche, historiens posent qu'ils étaient acceptés dans la communauté aussi bien qu'une personne avec deux âmes ou deux présences ne matérielles en sa corporalitépassage confus, à reformuler^[pas clair] .

Pendant l'époque précolombienne, l'homosexualité était un concept envisagé de diverses façons par les divers peubles amérindiens qui habitaient le territoire. Pour les mapuches, la sexualité était égalitaire entre les hommes et les femmes, et par conséquent un homme efféminé ne perdait aucun privilège, pouvoir ou statut, simplement parce qu'être un homme n'était pas différent d'être une femme. Les machis étaient historiquement en majorité des hommes, vêtus et parés d'éléments de caractéristiques féminines, puisque le pouvoir spirituel était associé à ce genre. Selon certains chercheurs, les machis weye, selon leur nom en mapudungun, pratiquaient la pédérastie de façon passive, accompagnés de jeunes qui agissaient comme s'ils étaient leur mari. D'autres chercheurs considèrent que l'idée selon laquelle les machis étaient homosexuels ou pédérastes est apparue lorsque les conquistadors espagnols sont arrivés au Chili et ont essayé de comprendre les comportements des machis depuis une perspective complètement extérieure à la culture mapuche.

L'Empire inca, qui a dominé la moitié nord du Chili, associait l'homosexualité à des concepts de caractère religieux et sacré, et elle y était pratiquée normalement — les relations lesbiennes étaient d'ailleurs bien vues—; cependant, d'autres sources signalent des punitions à l'encontre des homosexuels. Dans l'extrême sud du pays, le peuple aónikenk tolérait l'homosexualité, et réservaient aux personnes homosexuelles des activités comme le chamanisme ; d'autre part, dans le peuple selk'nam l'homosexualité masculine se trouvait hors de la norme sociale, ce qui se reflète dans un récit traditionnel appelé « l'histoire de Kokat », dans lequel deux hommes se connaissent et deviennent un couple hétérosexuel, où l'un d'entre eux se convertit en femme et met au monde un enfant. Dans le peuple rapanui, vivant sur l'île homonyme dans le Pacifique Sud, il est dit que les relations sexuelles lesbiennes étaient tolérées et acceptées, et le terme ai-kauha —que signifierait « coït par l'anus »— est utilisé pour parler de relations homosexuelles masculines. Par ailleurs, la présence de mahu est signalée, terme qui fait référence à des hommes jeunes qui réalisent des activités assignées habituellement au genre féminin, et à partir de la deuxième moitié du XX^e siècle ils sont appelés hiku .

Avec la conquête du Chili par l'Empire espagnol à partir de 1541 et l'instauration du régime colonial (es), l'homosexualité est interdite et sanctionnée de même qu'en métropole, selon les préceptes de l'Église catholique. Malgré cela, cela n'est pas l'Inquisition qui est chargée de ses punitions, mais les tribunaux royaux et l'évéchet. Le 25 mai 1598 a lieu une des premières accusations de « péché nefando » (terme qui faisait référence à la sodomie) au Chili, lorsque le prêtre Martín Brun de Velasco est dénoncé ; il fuit par la suite pour une destination inconnue, possiblement vers Río de la Plata ou le Pérou.

La présence de nombreux hommes au sein de la capitainerie générale du Chili, conséquence du conflit armé avec les mapuches, et la plus grande permissivité sexuelle attribuée par rapport à la métropole promeuvent les relations sexuelles entre hommes, qui une fois découvertes sont punies sévèrement. Vers 1612, après ses expéditions pendant la Guerre d'Arauco, le gouverneur Juan de la Jaraquemada (es) parcourt les forts existants et juge divers hommes accusés de sodomie et trahison, condamnant au bûcher treize soldats au fort de Paicaví (es) et six à celui d'Angol.

« Otra enfermedad más pestilente dio a algunos españole sen Paicabi, y due del alma, porque se hallaron tenidos de un sodomítico contagio, quemaron los trece y perdonose el uno por no ser tan culpado, cosa tan lastimosa y que puede servir de escarmiento a los que son tocados...

Une autre maladie, plus pestilentielle encore, frappa certains Espagnols. C'était une maladie terrible, car on découvrit qu'ils souffraient d'une contagion sodomite ; treize furent brûlés et un fut gracié pour ne pas avoir été coupable, chose pitoyable qui peut servir d'avertissement à ceux qui sont touchés… »

— Diego de Rosales, Historia general del Reino de Chile, Flandes Indiano. Libro V, capítulo 48

. L'influence de la morale chrétienne affecte aussi les cultures indigènes : les machis sont remplacés en majeure partie par des femmes, et même Claudio Gay décrit des siècles plus tard que les « indiens du Chili », malgré leur bellicosité, pratiquaient la peine de mort uniquement pour les coupables de « sodomie et sorcellerie ». Les prêtres sont chargés d'enseigner et d'éloigner les habitants du péché, en particulier via la confession, laquelle comprend un questionnaire qui inclue des questions à l'égard de la sodomie (incluant sous ce terme d'autres pratiques comme la zoophilie, la nécrophilie et le sexe anal); cela a fréquemment l'effet contraire et les confessions se convertissent alors en une instance pour que ces mêmes prêtres réalisent des pratiques interdites avec les confessés. La pratique du «péché nefando» de la part de prêtres, que ce soit avec les fidèles ou avec des pairs, est largement documentée par divers aveux devant des inquisiteurs, généralement obtenus après tortures.

Catalina de Erauso se travestissait en homme pour se battre lors de la Guerre d'Arauco, et était connue comme « la religieuse sous-lieutenant ».

Durant l'époque coloniale, on peut souligner l'histoire de Catalina de Erauso, une jeune espagnole qui se travestit pour combattre dans la Guerre d'Arauco. Après avoir été expulsée d'un couvent à Saint-Sébastien, Catalina embarque vers le Nouveau Monde comme homme pour se battre contre les mapuches en 1619. Pour son courage, elle est décorée et reçoit le degré de sous-lieutenant, sans que personne doute de sa sexualité masculine. En 1623 elle reconnaît son véritable genre et, après qu'on ait vérifié qu'elle était vierge, elle est envoyée en Espagne, où elle est reçue par le roi Felipe IV d'Espagne et le pape Urbain VIII, qui lui permettent d'être traitée comme un homme.

Le 14 octobre 1673 Juan de León Escobar, auditeur de l'Audience royale de Santiago, est accusé d'avoir des relations homosexuelles avec plusieurs hommes, dont des mulâtres et des indigènes, et est condamné à 13 ans de prison à Lima, devenant la plus haute autorité de l'époque à être condamnée pour le délit de sodomie dans la Capitainerie Générale du Chili. Pendant le XVIII^e siècle, les jugements pour sodomie continuent sur la base de suppositions ou de de comportements spécifiques des accusés. Le 9 décembre 1793, le cuisinier et tailleur Gabino Carrión, originaire de Piura est jugé dans la localité de Tarapacá : même si l'existence de relations homosexuelles n'est pas établie, il est puni de 25 coups de fouet et exilé du lieu à cause de ses insinuations et des expressions utilisées envers certains clients.

Débuts du Chili indépendant

Art. 365 du Code pénal (es): L'accusé jugé pour le délit de sodomie souffrira la peine de "presidio menor en su grado medio".

Malgré l'obtention de son indépendance aux débuts du XIX^e siècle, les conceptions morales de l'époque coloniale se maintiennent dans leur majorité au Chili, incluant le rejet de l'homosexualité. Cependant, le rejet de la diversité sexuelle évolue à mesure que s'établissent les idées qui donnent vie à la nouvelle nation. Comme une façon de marquer sa différence avec le passé colonial, le pays récemment constitué commence un processus de modernisation idéologique, passant d'une vision de caractère éminemment religieuse à une de caractère scientifique. L'homosexualité, auparavant considérée comme un péché, le devient comme une maladie. À cette vision s'ajoute l'idéalisation des rôles des hommes et des femmes dans la société, où la virilité est vue comme une vertu masculine qui traverse et unifie les différentes classes sociales, alors que les conduites homosexuelles ou efféminées vont à l'encontre de ce principe.

En 1846 a lieu la dernière condamnation à mort par le feu pour un cas de sodomie, prononcée contre le tavernier José Antonio Espinoza, mais cette condamnation n'est pas exécutée. Deux ans plus tard, un procureur de Copiapó sollicite cette même condamnation pour Juan Salinas pour le même délit, mais elle est rejeté par la cour.

Les conduites homosexuelles sont définies comme un crime sous le terme non-spécifique de « sodomie », jamais défini dans le texte légal mais compris par les pénalistes, en général, comme pénétration anale, sans faire la distinction entre viol, pédophilie ou relations consenties. Cette catégorisation est incluse dans l'article 365 du Code Pénal, en vigueur depuis 1875, qui considère une peine de presidio menor en su grado medio (c'est-à-dire, entre 541 jours et 3 ans de prison). Pendant le XIX^e siècle, les affaires criminelles pour sodomie augmentent par rapport aux périodes antérieures et sont concentrées principalement pendant le dernier tiers du siècle. Dans les jugements pour sodomie, des examens médicaux de l'anus et du rectum des accusés sont même réalisés pour pouvoir déterminer la véracité des accusations de sodomie existantes à leur encontre. La communauté médicale chilienne envisage l'homosexualité comme une « aberration » et est au courant des études réalisées au niveau international sur le sujet, mais leur accorde peu d'importance et le lie principalement à la masturbation.

Parmi les cas de sodomie pendant le XIX^e siècle , on peut mentionner celui de deux marins de la corvette Esmeralda (es) . En 1873, le deuxième garde-marine Carlos Eledna et le marin José Mercedes Casanga sont surpris dans leur sommeil à demi-nus, ce qui leur vaut d'être accusés de sodomie. Un jugement sommaire est alors réalisé à bord, incluant dans le jury le capitaine Arturo Prat (qui six ans après serait protagoniste du combat naval de Iquique à bord du même navire). Les accusés sont condamnés à dix ans de prison et soixante coups de fouet dans le dos. La punition est mise en œuvre à bord du navire ; Casanga ne supporte pas la punition complète et en arrivant aux cinquante coups de fouet il s'évanouit en vomissant de la bile ». Dans ce cas, l'examen médical des parties génitales des accusés est à nouveau fondamental pour la sentence.

Un autre cas d'accusation de sodomie dans lequel sont mis en cause des marins correspond aux faits qui ont lieu dans le port de Coquimbo les 2 et 6 août 1896. Le 2 août 1896 est arrêté Roberto Marín, marin du bateau cuirassée Capitán Prat qui est été accusé d'avoir essayé d'avoir des relations homosexuelles avec une personne ivre ; il est ensuite libéré faute de preuves. Une situation similaire arrive quatre jours après, lorsque sont arrêtés Roberto Gaete et Emilio Figueroa, également marins du navire Capitán Prat, accusés d'avoir essayé d'avoir des relations sexuelles dans la rue Aldunate face à l'agence de la Compañía Sud Americana de Vapores ; ils sont aussi libérés faute de preuves.

Au sein de la lutte anticléricale qui se développe dans le pays depuis le milieu du XIX^e siècle, beaucoup de critiques de l'Église catholique du Chili la désigne comme un foyer d'homosexualité via ses séminaires et ses pensionnats, qui vont à l'encontre de l'image de virilité de l'homme chilien à cause de l'enfermement et du célibat. Diverses pasquinades dans le pays, publiées par exemple dans le journal satirique El Padre Padilla, parlent, entre autres choses, du développement de l'homosexualité à l'intérieur des congrégations religieuses.

« Las verdaderas causas del incremento del mariconismo entre nosotros son las siguientes: la confesion i los internados, i entre estos, mui principalmente los seminarios, que son semilleros de maricones. Entiéndase que al hablar de confesion, no me refiero a la que hacen las mujeres, porque de ella resultan huachos, i nó maricas. Pero de los internados de monjas, cleriguitos i seglares, salen la mayor parte de los fabricantes de roscas y tortillas. I ello se esplica. Entre cien muchachas, entre las cuales no hai un muchacho ni para remedio, las pobrecillas se dicen: «Con lo que hai nos vamos»; i, a falta de carne, le atracan al pescado. Acabad con todos los internados i acabareis con el mariconismo, I tendreis una nacion de hombres mui hombres…

Les véritables causes de la hausse de l'homosexualité parmi nous sont les suivantes : la confession et les pensionnats, et plus particulièrement les séminaires, véritables foyers d'homosexualité. Comprenez bien que lorsque je parle de confession, je ne fais pas référence à celle des femmes, car c'est de là que naissent les enfants illégitimes, et non les homosexuels. Mais c'est dans les pensionnats de religieuses, de religieux et de laïcs que proviennent la plupart des instigateurs de l'homosexualité. Et cela s'explique aisément. Parmi une centaine de filles, sans un seul garçon, les pauvres se disent : « On fera avec ce qu'on a » ; et, faute de viande, elles se rabattent sur le poisson. Supprimez tous les pensionnats et vous supprimerez l'homosexualité, et vous aurez une nation d'hommes virils… »

— Juan Rafael Allende (es), «El mariconismo en Chile». El Padre Padilla, Santiago de Chile, 13 de marzo de 1886

De la même façon que l'Église catholique est accusée d'homosexualité dans ses rangs, quelques groupes d'idéologie marxiste lancent les mêmes accusations contre des membres de la bourgeoisie chilienne. À d'autres occasions, les accusations de sodomie étaient utilisées comme prétexte et catalyseur pour des discussions politiques de différents sujets. En janvier 1905 est faite une accusation de viol d'un mineur de 11 ans par un prêtre dans un collège appartenant à une congrégation catholique, ce qui ouvre le débat public de la légitimité de l'éducation laïque et la fin du financement des collèges religieux par l'État. Le prêtre, au milieu de la confusion publique, est condamné à 54 ans de prison, une peine beaucoup plus importante que celles qui avaient été prononcées dans des situations similaires mais avec moins d'impact dans le grand public, afin de donner l'exemple.

Les jugements pour sodomie servent aussi à rassembler des informations sur les lieux de rencontre d'homosexuels : en novembre 1903 sont jugés et incarcérés pour sodomie Juan Agustín Alcade Brown, Alberto Leiva et José Pérez. Cette affaire judiciaire est une des premières à décrire les lieux de rencontre homosexuelle dans le Santiago de l'époque, en mentionnant les cantines de la rue Sama (actuelle General Mackenna) et l'hôtel « Europe » dans la rue 21 de Mayo. Lors de la décennie suivante, Hernán Díaz Arrieta (es) mentionne aussi la colline Sainte-Lucie, la gare Mapocho et le centre historique.

Diversité sexuelle au XX^e siècle

Libération dans les espaces aristocratiques et artistiques

Augusto d'Halmar, premier Prix national de littérature, a écrit Pasión y muerte del Cura Deusto, un des premiers romans hispano-américains de thématique homosexuelle.

À partir des années 1920, l'homosexualité commence à être lentement acceptée au Chili, principalement par l'aristocratie (es), en raison des processus de libération qui se déroulent alors en Europe, principalement à Paris, Londres et Berlin, principaux centres culturels de l'oligarchie. Dans le monde aristocratique et les cercles culturels associés, l’homosexualité est tolérée mais refoulée. De nombreux hommes homosexuels sont mariés à des femmes, mais ont fréquemment des relations sexuelles avec d’autres hommes de leur entourage.

Monument au "Roto" Chilien sur la place Yungay.

Une autre caractéristique de ces aristocrates sont les rencontres sexuelles avec des personnes de niveaux inférieurs sur l’échelle sociale. Il est courant pour les riches de Valparaíso de descendre au port pour avoir des relations sexuelles avec des marins, tandis que ceux de Santiago ont leur équivalent sur la place Yungay ; pour les habitants de Santiago, le jour du « roto » chilien (es) devient même une fête homosexuelle. Dans tout le pays, il est courant pour les pêcheurs d'avoir des relations sexuelles avec des aristocrates, et certains s'en vantent même comme d'un divertissement, sans se considérer sexuellement attirés par des personnes du même sexe.

La caleta de Horcón (es) se convertit comme une image emblématique de ces situations, en se transformant une grande partie du XX^e siècle comme un lieu habituel de rencontre sexuelle entre des homosexuelles et des pêcheurs, qui pratiquent généralement le rôle actif. Horcón est alors une des localités les plus pauvres des environs de Valparaíso, et c'est là que l'entrepreneur fortuné Federico Claude, héritier de Federico Schwager (es) et de ses entreprises de charbon, décide d'installer sa résidence d'été. Avec Claude arrivent plusieurs de ses amis, qui ont généralement des relations sexuelles avec les pêcheurs en échange de bénéfices, comme de la nourriture ou des équipements. Ils exercent une forme de prostitution implicite à laquelle les épouses de la caleta doivent se résigner pour pouvoir subsister. L'arrivée du mouvement hippie pendant les années 1960, les améliorations de la qualité de vie des habitants de la localité et l'augmentation des libertés des homosexuelles dans le pays, produit une baisse des activités homosexuelles à Horcón, qui finissent par devenir un tabou de l'histoire de la caleta.

La poétesse Gabriela Mistral, dont le lesbianisme a été confirmé en 2009 lorsqu'une partie de son courrier personnel a été déclassifiée, a suscité de multiples débats concernant sa sexualité pendant plusieurs décennies.

Dans les cercles artistiques et littéraires chiliens, situés principalement à Santiago, l'homosexualité est vécue librement, bien que non publiquement, et certains homosexuels sont même très influents, comme Augusto D'Halmar (es), Hernán Díaz Arrieta (es) (Alone) et Benjamín Subercaseaux. La littérature chilienne du début du XX^e siècle commence à développer abondamment des histoires sur la thématique homosexuelle, ce qui débute avec le seul roman d'Alone, La sombra inquieta, publié en 1915, qui met en scène le premier personnage efféminé de la littérature nationale. Plus tard, le roman Pasión y muerte del Cura Deusto (es), publié en 1924 par D'Halmar, lauréat du premier Prix national de littérature en 1942, raconte l'amour tragique d'un prêtre pour un autre homme. Bien que le roman ait été initialement publié en Espagne, il est considéré comme le premier à aborder explicitement les relations entre personnes de même sexe en Amérique latine. En 1935, Joaquín Edwards Bello (es) décrit un personnage lesbien dans La chica del Crillón (es), un sujet rarement évoqué. Plusieurs auteurs hétérosexuels, comme Alejandro Jodorowsky et Enrique Lafourcade (es) — ce dernier a consacré des rôles importants à l'homosexualité dans ses premières œuvres comme Pena de muerte (1952) et Para subir al cielo (1959) — ont échangé avec des homosexuels qui ont boosté leur carrière. La relative ouverture des milieux aristocratiques, intellectuels et artistiques pour le sujet, influencés par les événements en Europe, permet également la publication de quelques ouvrages étrangers traitant de l'homosexualité. En 1962, Marta Brunet publie le roman Amasijo (es), devenant ainsi la première écrivaine chilienne à aborder ouvertement l'homosexualité chez l'un de ses personnages principaux.

Malgré cette ouverture relative, le rejet en-dehors de ces cercles est généralisé, et beacoup d'auteurs reconnus taisent leur homosexualité au gran public. C'est le cas de José Donoso y Gabriela Mistral, deux des plus grands écrivains du pays. Ce n'est qu'après leur mort et à la publication de leur œuvre épistolaire personnelle au début du XXI^e siècle que la relation complexe qu'ils entretenaient tous deux avec leur propre sexualité, longtemps taboue, a pu être vérifiée. Donoso et Mistral expriment chacun dans leurs lettres la douleur de ne pas pouvoir vivre leurs relations personnelles, qui dans le cas de la gagnante du prix Nobel de littérature était renforcée par l'association de son lesbianisme et de son féminisme ; Donoso, de son côté, aborde le sujet dans différentes publications, considérées par certains comme une dissimulation de ses tendances sexuelles. Dans une lettre du 30 août 1960 à celle qui était alors sa fiancée, María Ester Serrano, Donoso écrit:

« Une après-midi, j'étais chez un ami que j'avais toujours soupçonné d'être homosexuel, sans l'avoir confirmé. Puis l'ex-mari d'une cousine est arrivé, un très beau jeune homme, et j'ai senti qu'il y avait quelque chose entre eux, quelque chose qui ressemblait à de l'amour. J'étais bouleversée, submergée par l'envie, le désespoir, le désir d'avoir exactement ce qu'ils avaient – et pourtant, un désir ardent de ne pas leur ressembler… C'est cette envie qui est à la racine de tous mes problèmes, ma grosse. D'où vient-elle, pourquoi, qu'est-ce que cela signifie ? Dans quelle mesure cette envie d'une situation homosexuelle peut-elle détruire nos vies ? [...] La tentation est immense, terrible, mais il s'avère que cela (supposer une vie homosexuelle) me ferait autant, voire plus mal que de ne pas le faire. Ma névrose est due, maintenant, à ce sentiment de vivre sur des sables mouvants. »

En contrepartie, María Luisa Bombal dans El árbol a exprimé ses sentiments sur son mariage avec le peintre homosexuel argentin Jorge Larco (es) (1897-1967), avec qui elle manquait d'amour et de vie sexuelle.

Répression de l'État

Groupe d'hommes travestis, arrêtés à Valparaíso en 1927.

Contrairement à la tolérance observée dans certains cercles aristocratiques, l’homosexualité est fortement rejetée dans la majeure partie du pays. Bien que la sodomie soit déjà pénalisée dans le Code pénal, l'arrivée au pouvoir de Carlos Ibáñez del Campo par la force en 1927 renforce les politiques de persécution contre les homosexuels. Au cours des années 1920, plusieurs descentes de police lors de fêtes ou de bals inversés (es) ont lieu, comme ce qui se produit le 12 avril 1924 au 690, rue Miguel León Prado (Santiago), où 20 hommes participant à une fête privée et habillés en femmes sont arrêtés, et le 26 avril 1927 lorsqu'un groupe d'homosexuels est arrêté à Valparaíso, après quoi le magazine Sucesos (es) publie un article intitulé Un groupe de dégénérés surpris à Valparaíso; des photographies sont également retrouvées qui montrent ces hommes habillés en femmes et maquillés.

La dictature d'Ibáñez se caractérise par une forte répression de ses opposants, bien qu'il n'y ait aucune preuve d'une politique d'extermination planifiée. Malgré le fait que son administration comprend des personnes considérées comme homosexuelles, dont les ministres Pablo Ramírez (es) et José Santos Salas (es) - ce dernier avouera à Carmen Lazo (es) qu'il était « asexuel » - Ibáñez del Campo organise effectivement plusieurs raids massifs contre les homosexuels au cours de son premier gouvernement, et il existe des preuves qu'il était profondément homophobe - selon certains, parce que son fils Carlos était homosexuel. Le naufrage d'un navire avec des homosexuels à bord (intentionnel ou accidentel) semble être un mythe d'origine douteuse ; il pourrait s'agir, comme l'indique l'historien Leonardo Fernández, d'une succession de données de différentes périodes qui ont formé un mythe.

Prison publique de Pisagua, enceinte destinée à héberger inculpés homosexuels entre 1942 et 1952.

Durant la dictature de Carlos Ibáñez del Campo (1927-1931), la persécution de l'État continue puisque les homosexuels sont considérés comme des criminels habituels mais avec la différence qu'ils sont considérés comme des malades qui pouvaient être réhabilités en les internant ou en les soumettant à la surveillance du Patronato de Reos. Plusieurs personnes arrêtées pour sodomie sont envoyées à la prison de Pisagua, dans le nord du pays, avant qu'elle ne devienne un camp de concentration en 1948. À partir du 18 mars 1942, sous le gouvernement de Jerónimo Méndez, une section appelée « Prison spéciale » est autorisée dans la prison publique de la ville (es) pour héberger des détenus homosexuels. Pisagua devient par la suite un lieu de détention massive sous le gouvernement de Gabriel González Videla, le deuxième gouvernement de Carlos Ibáñez puis la dictature d'Augusto Pinochet.

Couverture du Journal Officiel de la République du Chili avec la publication de la Loi sur les États antisociaux (4 octobre 1954).

Ibáñez del Campo continue sa politique répressive lors de son deuxième gouvernement, à partir de 1952. Durant son administration, la loi 11.625 sur les États antisociaux et les mesures de sécurité (es) est promulguée (en 1954), initialement proposée pendant le gouvernement de son prédécesseur González Videla. La loi établit diverses mesures de sécurité (telles que des hospitalisations curatives, des amendes et des peines d'emprisonnement) contre les groupes de « danger social », notamment les vagabonds, les toxicomanes et les homosexuels, entre autres. Cette loi exigeait la promulgation de règlements qui permettraient son application ; bien que ces règlements n'aient jamais été promulgués et que la loi ait été abrogée en 1994, elle a eu une application irrégulière, et des archives indiquent que certains homosexuels sont transférés dans des villes comme Chanco ; dans cette ville une « prison spéciale » est créée le 29 août 1952, remplaçant la prison pour homosexuels qui existait à Pisagua, et malgré la résistance initiale des habitants de la ville, les détenus homosexuels gagnent ensuite la sympathie des habitants en effectuant différents travaux de couture, de broderie, de tissage, de lavage et de repassage, en plus de participer aux travaux de reforestation dans la région.

« Quedan sometidos a las disposiciones del presente Título y sujetos a las sanciones que como medidas de seguridad establece: [...]
5.º. Los que por cualquier medio induzcan, favorezcan, faciliten o exploten las prácticas homosexuales, sin perjuicio de la responsabilidad a que haya lugar, de acuerdo con el artículo 365, 366, 367, y 373 del Código Penal.

Sont soumis aux dispositions du présent Titre et sujets aux sanctions établies comme moyens de sécurité : [...]
5.º. Ceux qui par n'importe quel moyen induisent, favorisent, facilitent ou exploitent les pratiques homosexuelles, sans préjuger de la responsabilité qui appliquerait, en accord avec l'article 365, 366, 367, et 373 du Code Pénal. »

— Loi d'États antisociaux, 4 octobre 1954

L’ancienne liberté dont jouissent les milieux artistiques et l’aristocratie jusqu’aux années 1950 disparaît quasi intégralement à cause des persécutions du gouvernement Ibáñez. Un exemple en est l'acteur Daniel Emilfork, qui s'installe en France en 1949. Beaucoup préfère émigrer vers l'Europe et les États-Unis à la recherche d'une plus grande liberté tandis que la criminalisation de la diversité sexuelle continue au Chili ; en février 1954, la police d'enquête rapporte que 139 criminels détenus dans la capitale sont répertoriés comme homosexuels. La censure est également présente dans le cadre de la persécution de la diversité sexuelle : en octobre 1959, sort au Chili le film Nuits d'Europe d' Alessandro Blasetti, dans lequel plusieurs scènes sont coupées ou réduites au silence en raison de la présence de Coccinelle, une artiste française qui fait sensation au Conseil de censure du cinéma en raison de sa transidentité.

Le président Jorge Alessandri est victime d’attaques homophobes de la part de certains médias d’opposition.

Dans les gouvernements suivants, bien que la répression étatique diminue considérablement, ce n'est pas le cas de la réprobation de la société. Un exemple de cela est le traitement réservé par les médias aux homosexuels ou la façon dont l’homosexualité est utilisée comme une forme de discrédit. Le cas le plus clair est celui de Jorge Alessandri, président du Chili entre 1958 et 1964. Alessandri est le premier président célibataire de l'histoire chilienne, ce qui génère une série de rumeurs dans un pays aussi conservateur que le Chili au sujet de sa sexualité ; la rumeur de son homosexualité est utilisée par le magazine satirique Topaze (es) et le journal Clarín, qui appellent le droitiste Alessandri « La Dame ». Le 1^er novembre 1953, le journal Las Noticias Gráficas rapporte le meurtre d'Antonio Gutiérrez Novoa par son compagnon, le docteur Enrique Wellman Meyer, pour infidélité présumée ; dans les jours suivants, le journal invente l'acronyme SOLOCH (qui signifie « SOciedad LOcas de CHile » ou « Société folle du Chili » en français) pour publier des publications désobligeantes sur les homosexuels, qu'ils qualifient de « solochistes » .

La persécution policière des homosexuels reste constante tout au long des années 1950 ; l'un des cas qui reteient l'attention de la presse a lieu le 10 février 1957, lorsque deux hommes sont arrêtés devant la piscine scolaire (es) de l'université du Chili, près de la gare Mapocho, et accusés de sodomie. Ils plaident ensuite coupables devant le tribunal, ce qui est inhabituel à l'époque, la peine étant moins lourde en cas de déni des faits reprochés. D'autres cas incluent l'arrestation d'un couple d'hommes dans une salle de cinéma du centre-ville de Santiago le 2 mars 1958, l'arrestation d'un autre couple par la police d'enquête en septembre de la même année, l'arrestation de 22 hommes accusés d'être homosexuels le 16 décembre 1958, et l'arrestation de trois homosexuels parmi un raid massif de 30 personnes dans le secteur nord-ouest du centre-ville de Santiago, le 4 avril 1959.

Le 16 septembre 1963, le président de la Cour suprême, Pedro Silva Fernández, envoie une lettre au directeur général des Carabiniers, Arturo Queirolo, au directeur général de la Police d'enquête, Emilio Oelckers, et aux présidents des Cours d'appel du pays, recommandant l'arrestation des homosexuels et ordonnant aux juges de poursuivre ces personnes, déclenchant ainsi une nouvelle vague de persécution et de criminalisation de la diversité sexuelle au Chili .

Vers la fin des années 1960, des lieux bohèmes émergent qui servent également de premiers points de rencontre pour la communauté homosexuelle de Santiago ; certains de ces lieux sont « El Loro Perjuro » (situé au 385-B rue Merced, près de l'intersection avec José Miguel de la Barra), le piano-bar « La Guarida » au 391 rue Monjitas et le centre culturel « La Casa de la Luna » — d'abord dirigé par Ludwig Zeller et transformé en 1968 en « La Casa de la Luna Azul » sous la direction d'Hugo Marín — sur la rue Villavicencio, tous dans le quartier de Lastarria et Bellas Artes. De même, en 1967, le groupe de danse Blue Ballet (es) apparaît : considéré comme le premier spectacle de drag, il est bien accueilli par la société de l'époque et ouvre la voie au développement de cette discipline dans le pays. En 1968, de nouveaux groupes de drag queens émergenté, parmi lesquels « Le Grand Ballet » et « The Young Royal Ballet », qui se produisent dans les boîtes de nuit de Santiago - également connues sous le nom de boites - American Bar et Royal. Dans la ville de Los Ángeles, au sud du pays, au milieu des années 1960, Jorge Robles Robles (es) ouvre le premier bar gay de la commune, où se déroulent également des spectacles de travestis et de personnes trans.

Malgré l'ouverture d'espaces pour les personnes LGBT à Santiago, les abus policiers et les humiliations envers les homosexuels continuent dans d'autres parties du pays : le cas le plus célèbre se produit à Antofagasta le 15 juin 1969, avec le « scandale de la rue Huanchaca (es) », dans lequel plusieurs homosexuels sont détenus jusqu'au 2 juillet après avoir participé à une fête habillés en femmes, subissant divers abus et mauvais traitements pendant leur séjour en prison. Un cas similaire a lieu dans la même ville le 18 mars 1973, lorsqu'une descente est effectuée à la « Casa de Palo », une maison située sur l'avenue Argentina, où se tient une fête privée, et 24 personnes sont arrêtées : 8 hommes travestis - qui faisaient partie d'un club homosexuel appelé « El Anillo Rojo (es) », 2 étudiants et 14 conscrits. La presse reporte aussi le cas d'un groupe d'étudiants qui prennent d'assaut une école à Macul en octobre 1970 pour protester contre une personne qui vit en face de l'école et organiserait des fêtes avec d'autres homosexuels.

Toujours au cours de la décennie 1960, différents points de rencontre pour hommes homosexuels à Santiago sont décrits, et certains de ces espaces sont souvent utilisés pour des rencontres intimes occasionnelles ; parmi les lieux décrits par la presse de l'époque figurent les jeux Diana (situés à l'époque dans l'Alameda à côté de l'église de San Francisco (es)), la place d'Armes, le parc forestal (es) et les bains turcs « Catedral », en plus des maisons closes « El Buquecito » (sur la rue Coquimbo), « La Carlina » (sur l'avenue Vivaceta), « Maison Cocotte » (à Renca ), « La Picada de Ña Lolo » (à Quinta Normal ) et « La Chata Telvi » (sur l'avenue Amapolas). Quant aux points de rencontre pour les lesbiennes, on peut mentionner le Jardin japonais sur la colline Santa Lucía et les hôtels « River Plate » (situé sur la rue Carmen) et « Mexico » (sur la rue Bascuñán Guerrero), ce dernier étant également destiné à accueillir des hommes homosexuels.

Unité populaire et première manifestation gay

La première manifestation homosexuelle au Chili a lieu sur la place d'Armes de Santiago le 22 avril 1973.

En 1970, Salvador Allende est élu président du Chili, à la tête du gouvernement d'Unité populaire, une coalition qui comprend des socialistes, des communistes et d'autres partis de gauche. Bien que son gouvernement représente une rupture avec les idéologies conservatrices, cela ne se voit pas reflété dans la situation de la diversité sexuelle : l’homophobie assumée dans certains mouvements de gauche s’accompagne de l’idéalisation de la virilité, associée à l’homme révolutionnaire et au travailleur acharné. L'opposition de droite, quant à elle, profite de l'image de la féminité, visible dans les manifestations de concerts de casseroles . L’homosexualité est donc contraire aux deux bords. Cependant, sous le gouvernement d'Allende, la première manifestation du mouvement pour la diversité sexuelle a lieu et de nouveaux établissements acceptant la population LGBT s'ouvrent dans les quartiers populaires de Santiago et de Valparaíso.

L'homophobie médiatique s'affiche via les journaux populaires, sensationnalistes et de gauche Clarín et Puro Chile (es), qui publient régulièrement des articles dégradants sur les homosexuels, en particulier de crimes commis par des « colipatos », des « locas » ou des « yeguas », comme on appelait habituellement les gays. Un cas de ce genre se produit le 6 juin 1971, lorsqu'un hôtel de la rue Agustinas, dans le centre-ville de Santiago, est perquisitionné. La brigade des crimes sexuels de la police judiciaire arrête douze personnes accusées de sodomie, ainsi que le directeur de l'hôtel et sa secrétaire. Le journal Puro Chile publie les noms des personnes arrêtées en première page, et son article contient des insultes répétées envers les personnes impliquées.

La presse populaire de droite utilise elle-aussi l'homosexualité comme un élément pour dénigrer et insulter les personnalités de gauche : lors de la visite de Fidel Castro au Chili en 1971, le journal Tribuna (es) (appartenant au Parti national) insinue de manière péjorative que Salvador Allende et le dirigeant cubain sont homosexuels, surtout après la publication par Clarín le 16 novembre 1971 d'une photographie de Castro embrassant le secrétaire général du gouvernement, Jaime Suárez Bastidas (es), à la fin d'un match de basket à María Elena. À travers des titres à double sens tels que «Picos cordilleranos impresionaron a Fidel» (qui peut se traduire par « Les sommets de la cordillère (ou les bites de la cordillère) ont impressionné Fidel ») ou «Fidel es un hijo de Punta Arenas. Ayer atracaron Castro y Chicho» (« Fidel est un fils de Punta Arenas. Castro et Chicho ont accosté hier (ou Castro et Chicho se sont embrassés hier) » ) et la publication de la photo en question dans toutes ses éditions lors de la visite du premier ministre cubain, Tribuna utilise l'homosexualité comme une moquerie de Castro et Allende. La photographie de Castro et Suárez est à nouveau utilisée par la droite comme un élément péjoratif envers les homosexuels dans la campagne du référendum de 1988, à travers des tracts avec la légende «Para que no vuelvan las colas ni los colas» (« Pour que ne reviennent ni les files d'attente (es) ni les pédés ») et une apparition dans le segment télévisé de l'option « Oui », qui défend la continuité du dictateur Augusto Pinochet.

Le cas du folkloriste et compositeur Rolando Alarcón est également à souligner : il a dû vivre son homosexualité en secret jusqu'à sa mort en février 1973 en raison de l'hostilité contre les homosexuels au milieu du XX^e siècle, tant par ses collègues politiques de gauche que par ses adversaires de droite. À partir de la fin des années 1960, avec l'émergence du mouvement hippie, la participation présumée d'homosexuels à des groupes hippies est dénoncée à plusieurs reprises, les associant également au trafic de cannabis.

Le 22 avril 1973, la manifestation homosexuelle sur la place d'Armes de Santiago (es) a lieu sur la place d'Armes à Santiago. Environ vingt-cinq homosexuels et travestis qui se réunissaient habituellement la nuit dans les rues Huérfanos (es) et Ahumada (es), dans le centre de Santiago, se réunissent pour protester contre les abus des Carabiniers, qui les arrêtaient continuellement pour « manquements à la morale et aux bonnes mœurs », les battaient et leur rasaient la tête. Malgré cette répression, la manifestation se déroule normalement ; cependant, des attaques ont lieu dans les médias qui couvrent l'événement. Le maire de la province de Santiago, Julio Stuardo (es), déclare qu'il utilisera « la force publique et tous les moyens que le mandat constitutionnel lui donne » afin d'empêcher une nouvelle manifestation prévue cette fois-ci dans le secteur huppé de la capitale.

« Las yeguas sueltas, locas perdidas, ansiosas de publicidad, lanzadas de frentón, se reunieron para exigir que las autoridades les den cancha, tiro y lado para sus desviaciones. Pese a que la reunión había sido bastante publicitada, la policía no se hizo presente. Entre otras cosas, los homosexuales quieren que se legisle para que puedan casarse y hacer las mil y una sin persecución policial. La que se armaría. Con razón un viejo propuso rociarlos con parafina y tirarles un fósforo encendido.

Les juments égarées, folles perdues, avides de publicité, lancées frontalement, se sont rassemblées pour exiger des autorités qu'elles leur accordent une certaine liberté face à leurs comportements déviants. Malgré la forte médiatisation de la réunion, la police ne s'est pas présentée. Entre autres, les homosexuels réclament une loi leur permettant de se marier et de faire toutes sortes de choses sans être persécutés par la police. Quelles conséquences cela aurait. Pas étonnant qu'un vieil homme ait proposé de les asperger de paraffine et de leur jeter une allumette allumée. »

— «Ostentación de sus desviaciones sexuales hicieron los maracos en la Plaza de Armas» (« Les pédés ont affiché leur déviance sexuelle sur la place d'Armes. »), journal Clarín, 24 avril 1973.

Malgré les cas d’homophobie signalés, la période de l'Unité populaire a été le témoin du premier cas enregistré de personnes transgenres. En 1973, Marcia Torres devient l'une des premières personnes en Amérique latine à subir une opération de réattribution sexuelle, après laquelle elle demande la rectification de son acte de naissance en mai 1974. Il existe différentes versions sur la date et le lieu exacts de l'opération, puisque certaines sources indiquent qu'elle a eu lieu le 3 mars à l'hôpital clinique San Borja Arriarán (es) , tandis que le D^r Salas Vieyra - dans une interview au magazine Vea - indique qu'elle a été réalisée à la clinique República à la mi-mai.

Dictature militaire (1973-1990)

Actes de répression et violations des droits de l'homme

Le 11 septembre 1973, un coup d'État mené par les forces armées et les forces de l'ordre bombarde le palais de La Moneda. Malgré la supériorité numérique et la puissance militaire auxquelles ils sont confrontés, certains groupes soutenant le gouvernement d'Allende tententé de résister au coup d'État. Parmi eux, se trouve Mario Melo Pradenas (es), qui faisait partie du Mouvement de la Gauche Révolutionnaire (MIR) jusqu'à son expulsion en raison de son homosexualité. Selon le propre secrétaire d'Allende, Melo serait monté sur le toit du Palais pour défendre le gouvernement, malgré son expulsion du MIR. Quelques jours plus tard, Melo est arrêté par les forces du régime et devient l’un des milliers de détenus disparus qui n’ont pas été retrouvés à ce jour. Selon certains témoignages, Melo aurait été tué au camp militaire de Peldehue (es) et son corps jeté à la mer (es). Dans les jours qui suivent le coup d'État, des centaines de cas de travestis battus et tués dans des lieux de rencontre habituels, comme le quartier de San Camilo, sont également signalés.

Avec le renversement du gouvernement de Salvador Allende, une dictature militaire commence sous Augusto Pinochet, qui dure jusqu'en 1990. La dictature militaire impose une forte répression à l’ensemble de la société chilienne pendant près de dix-sept ans, et la communauté homosexuelle et transgenre n’est pas épargnée. L'instauration d'un couvre-feu dans le pays a un impact direct sur la vie bohème, où la communauté homosexuelle était la plus importante. Les forces militaires et policières mènent des raids continus dans les lieux publics, avec une violence considérable, notamment contre les personnes transgenres, dont beaucoup doivent se cacher dans des meubles pour éviter d'être agressées. La persécution, en particulier à l’encontre des homosexuels, génère un fort sentiment de méfiance et de peur parmi la population. Dans de nombreux cas, la violence se manifeste par des traitements dégradants, des arrestations, des tortures et des meurtres simplement parce que les personnes sont homosexuelles. L'historien Gabriel Salazar (es) montre comment la dictature militaire durcit les concepts de virilité et de féminité ; à travers le culte de la personnalité du couple présidentiel, l'image de la femme au foyer est promue, reléguée à la sphère privée, au foyer et aux tâches domestiques, tandis que les hommes sont présentés comme des leaders forts et virils. Le modèle patriarcal diffusé par la dictature militaire réduit les individus à deux rôles uniques : homme et femme, et à une seule sexualité : l’hétérosexualité. L’homophobie, la lesbophobie et la transphobie sont des réalités perpétuées par le régime et correspondent aux normes sociales démontrées par le dictateur Pinochet.

Le 18 octobre 1973, l'homme d'affaires Jorge Robles Robles (es) est arrêté à Los Angeles. Après avoir été interrogé par la police judiciaire, il est déclaré disparu. N'ayant aucune affiliation politique et gérant du premier bar LGBT de la ville, sa disparition est considérée comme motivée par des considérations homophobes.

Vue de la quebrada de Acha, la zone où un homme homosexuel a été exécuté par le personnel de la Marine en 1975.

À ce jour, un seul cas de violation des droits humains contre les personnes LGBT a été officiellement traité par la justice : le cas dit « Épisode homosexuel (es) », concernant un homme homosexuel non identifié qui aurait été découvert en train d'avoir des relations sexuelles avec un soldat conscrit dans les poudrières situées sous la morro (es) d'Arica et qui a ensuite été exécuté par des agents de la Marine dans la quebrada d'Acha en 1975. Cette affaire n'a été révélée qu'en 2010, lorsque l'un des meurtriers a avoué les faits. Bien qu'aucun cas de violation des droits humains fondée sur l'orientation sexuelle ne soit enregistré dans les rapports officiels (tels que le rapport Valech), il existe des témoignages qui indiquent des épisodes de torture et de crimes sexuels contre des détenus en raison de leur homosexualité ; la militante Consuelo Rivera rapporte également avoir été soumise à des violences verbales pendant sa détention et menacée de viol correctif.

On observe également des cas de persécution de travestis et de personnes transgenres pendant la dictature militaire : en janvier 1974, le Front de libération homosexuelle argentin dénonce le meurtre à Santiago de « La Lola Puñales », une homosexuelle uruguayenne de 32 ans qui a été violée, torturée, castrée et criblée de balles par un groupe de soldats. Silvia Parada rapporte qu'elle a été détenue dans la maison de la rue José Domingo Cañas (es) qui servait de caserne et de centre de torture pour le CNI, tandis qu'une prostituée transgenre nommée Paloma, qui vivait dans la rue San Camilo, rapporte qu'elle avait subi de nombreuses arrestations et tortures aux mains des agences répressives de la dictature. Dans le livre La manzana de Adán (La pomme d'Adam), qui contient des photographies prises par Paz Errázuriz dans des maisons closes de Santiago et de Talca entre 1982 et 1987, on trouve le récit d'une travesti nommé Pilar, qui affirme qu'après le coup d'État du 11 septembre 1973, une trentaine d'homosexuels ont été détenus et torturés à l'intérieur d'un navire dans le port de Valparaíso.

Pedro Felipe Ramírez a été contraint de démissionner de son poste de secrétaire général du Parti de la gauche chrétienne après avoir été menacé de révéler son homosexualité.

Les agences de répression telles que la Direction nationale du renseignement (DINA, fondée en 1974) et le Centre national du renseignement (es) (CNI, fondé en 1977) enquêtent souvent sur les homosexuels ou les personnes soupçonnées d'homosexualité. Un cas emblématique est le volet spécial consacré à l'« homosexualité » dans l'enquête menée entre 1976 et 1978 sur Jaime Guzmán, l'un des principaux idéologues du régime de Pinochet et de la Constitution de 1980, et fondateur du parti conservateur Union démocratique indépendante. Le rapport, qui vise à surveiller l'un des principaux adversaires du directeur de la DINA, Manuel Contreras, au sein du gouvernement, a établi le profil de l'avocat et précisé les liens étroits de Guzmán avec des personnes connues pour leur homosexualité. Bien que le rapport ne mentionne pas explicitement son homosexualité, il démontre le niveau d'intolérance qui existe aux plus hauts échelons du gouvernement envers diverses orientations sexuelles. Une situation similaire se produit en 1984 pour Pedro Felipe Ramírez (es), qui doit quitter son poste de secrétaire général du Parti de la gauche chrétienne du Chili (es) (IC) après que le CNI a menacé de publier de supposées photographies qui révéleraient son homosexualité.

Parmi les cas de détentions illégales par des agents de la DINA et du CNI, la sodomie a été utilisée à plusieurs reprises comme méthode de torture contre les opposants à la dictature militaire. Un tel cas est celui du D^r Pedro Marín, qui a été arrêté par le CNI le 15 janvier 1987. En plus de l'acte de sodomie, il est également soumis à des drogues, à l'électricité, à des coups et à des menaces. Ces exactions affectent particulièrement les victimes, qui s'imposent un silence personnel et social en réponse au fort impact émotionnel associé à cette forme de torture, à cela s'ajoute la peur des victimes d'être dénigrées pour cela ou de voir leur orientation sexuelle remise en question. Il y a également des cas d'extorsion liés à l'orientation sexuelle : un tel cas se produit en mai 1977, lorsqu'un homme est arrêté par des agents de l'État et contraint de signer un document dans lequel il reconnaît être homosexuel et trafiquant de drogue, puis contraint d'accepter de collaborer avec la DINA ; de plus, des photographies sont prises de lui avec un autre homme, ce qui tendrait à démontrer son homosexualité.

Dans les partis politiques de gauche, l'homophobie, présente depuis avant le coup d'État militaire de 1973, persiste. Outre le cas de Pedro Felipe Ramírez au sein du Parti de la gauche chrétienne en 1984, Rolando Jiménez (es) démissionna du Parti communiste du Chili (PC) en 1988 après avoir subi des pressions pour qu'il retire sa candidature au poste de secrétaire régional métropolitain de l'organisation, en raison du rejet que son homosexualité pourrait susciter dans la société de l'époque.

Premiers groupes LGBT

Malgré la répression violente, les premières organisations de communautés homosexuelles commencent à se créer durant cette période, bien que clandestinement et illégalement. La première, appelée « Movimiento Integración (es) », est créée en 1977 par un groupe de professionnels liés à l'Université pontificale catholique du Chili et soutenus par le prêtre néerlandais Cornelio Lemmers, partisan de la théologie de la libération. Elle tient plusieurs réunions à domicile ou au lieu-dit El Delfín, situé au 646, rue Carmen, ainsi qu'un congrès en 1982, mais est finalement dissoute l'année suivante. Le 9 septembre 1979 est fondé le « Mouvement pour la libération du troisième sexe », un groupe LGBT dont la seule trace est une lettre publiée dans Las Últimas Noticias le 8 octobre, dans laquelle ils demandent l'abrogation de l'article 365 du Code pénal (es) qui pénalise la sodomie.

Mónica Briones, artiste lesbienne assassinée en 1984.

En 1983 naît la collective lesbienne Ayuquelén (es) (qui signifie « la joie d'être » en mapudungun ), le premier groupe féministe lesbien national. Bien que sa création ait lieu après la visite de certaines féministes chiliennes à la deuxième Rencontre des féministes d'Amérique latine et des Caraïbes qui s'est tenue au Pérou l'année précédente, le tournant est l'assassinat de la sculptrice et artiste Mónica Briones en 1984. Selon l'enquête menée par Érika Montecinos (es), journaliste et militante lesbienne, Mónica Briones a été assassinée à l'intersection des rues Irene Morales et Merced après qu'un individu « d'apparence militaire » l'a agressée, la battant jusqu'au sang, selon l'unique témoin, Gloria del Villar, une amie de la victime. Ayuquelén est liée au mouvement féministe dès le début, bien que leurs relations soient difficiles, car elles craignent une identification commune des deux mouvements ; à cette époque, elles entrent également en contact avec des groupes internationaux tels que l'ILIS et l'ILGA. À Concepción, entre-temps, le Collectif SER émerge vers la fin des années 1980, où naît également Lesbiennes en action (es) (LEA). En mars 1994, la Coordinatrice Lesbienne (es) est créée et en 2002, la revue lesboféministe Rompiendo el Silencio (es) est fondée, et se convertit en collectif en 2013.

Frontispice de la boîte de nuit Fausto.

La culture du secret qui règne dans l'organisation des groupes homosexuels contraste avec l'ouverture qui accompagne le libre marché instauré par les Chicago Boys et la baisse de la répression à la fin de la dictature. Ainsi, dès le début des années 1980, divers clubs et bars gays commencent à proliférer. Bien que les rafles se poursuivissent et que les établissements dissimulent leur orientation homosexuelle, des clubs comme le Fausto (es) — fondé par les créateurs du bar « Burbujas » sur la rue General Holley à Providencia en 1976 — et le Quásar (es) (ouverts respectivement en 1979 et 1980) sont très populaires à Santiago. D'autres espaces de loisirs pour homosexuels ouvrent également, comme le « Quinta Cuatro » à Recoleta ou le bar « Dardignac 222 », tenu par la danseuse Rosita Salaverry, qui propose également des spectacles de drag.

Artistes du cirque Timoteo en 2023.

Toujours durant les années 1970 et 1980, le transformisme commence à se répandre via le Cirque Timoteo (es), un spectacle itinérant qui commence progressivement à inclure des artistes de ce style malgré le rejet des autorités. En mars 1978, la célébration du Carnaval du Toro Pullay (es), qui avait été suspendue en 1945, reprend dans la ville de Tierra Amarilla (région d'Atacama ) : il s'agit d'un festival qui inclut la participation d'hommes qui se déguisent et se maquillent pour jouer des personnages féminins et une participation active des homosexuels et des travestis de la région.

« «Mi hombría me la enseñó la noche
detrás de un poste.
Esa hombría de la que usted se jacta
se la metieron en el regimiento
un milico asesino
de esos que aún están en el poder».

« Ma virilité m'a été inculquée par la nuit
derrière un poteau.
Cette virilité dont vous vous vantez
a été implantée dans le régiment
par un soldat meurtrier,
l'un de ceux qui sont encore au pouvoir. » »

— Pedro Lemebel, Loco afán: crónicas de sidario (es)

La seule action publique par des personnes homosexuelles est celle du collectif culturel Les Juments de l'Apocalypse (es), formé par les artistes Francisco Casas (es) et Pedro Lemebel. Ce groupe, dont le nom tourne en dérision les concepts associés à l'homosexualité et au sida, se caractérise par des performances spontanées inspirées du travestisme, suscitant une vive controverse à l'époque. Casas et Lemebel, ouvertement opposés à la dictature, participent également à une série d'événements anti-Pinochet à la veille du référendum national de 1988. Les actions fortes et intempestives de Las Yeguas furent vivement rejetées, même par les groupes d'opposition qu'ils soutenaient. Lors d'une manifestation culturelle organisée le 21 août 1989 au Théâtre Cariola (es) pour la campagne de Patricio Aylwin, candidat de la Concertación à l'élection présidentielle de 1989 (es) qui mit fin à la dictature, Lemebel et Casas déployèrent une banderole sur laquelle était inscrit « Homosexuels pour le changement ». Les dirigeants chrétiens-démocrates les expulsent tous deux de l'événement et interdisent aux médias de couvrir l'événement.

Émergence du SIDA

L'émergence du sida durant ces années engendre une discrimination encore plus grande au sein de la société, qui désigne la population homosexuelle comme la cause de ce syndrome. La première victime enregistrée dans le pays de ce qu'on appelait alors la « peste rose » est le professeur espagnol Edmundo Rodríguez Ramírez, qui décède le 22 août 1984, l'hôpital clinique de l'Université catholique (es) ; l'année suivante, on dénombre un total de 10 cas, et à la fin de la décennie, le nombre passe à 79.

La peur de contracter cette maladie peu connue entraîne une augmentation des raids, entraînant des arrestations massives dans des salles ouvertes depuis quelques mois seulement. En août 1985, l'artiste Ernesto Muñoz accorde une interview au magazine Apsi (es) pour tenter de démystifier la maladie et, ce faisant, déclare ouvertement son homosexualité, un événement sans précédent dans le pays. Le chanteur Eduardo Valenzuela, qui représente le pays au festival OTI de 1987 et est l'une des voix les plus prometteuses de la scène musicale chilienne, voit sa carrière détruite après la révélation de son sida. Le 28 juillet 1987, la Corporation chilienne de prévention du sida, plus connue sous le nom d'Action Gay (es), est fondée, et devient la première organisation du pays dédiée à la sensibilisation au VIH/sida.

En août 1987, la gendarmerie chilienne lance un plan visant à transférer tous les détenus homosexuels du pays à la prison de Putaendo (région de Valparaíso) après que l'un d'entre eux, qui se trouvait dans l'ancien pénitencier (es), ait été diagnostiqué avec le VIH/SIDA ; à la suite d'une série de protestations de la population locale, le plan est finalement abandonné . Pendant deux week-ends de février 1990, des raids sont menés dans les discothèques gays Galao (es) et Piccolo Mondo à Valparaíso, où plus de 500 participants sont arrêtés et emmenés à l'hôpital local pour subir un test de dépistage du VIH, qui se révèle positif pour 5 % d'entre eux.

Revendications et progrès sociaux (1990-2019)

Retour de la démocratie et lutte pour la légalisation

« «No veo en qué pueden aportar los gays y lesbianas en la vida política de Chile. Creo que no tienen nada que ver con la actividad política. Para mí, es una enfermedad que tiene que ser tratada».

« Je ne vois pas ce que les gays et les lesbiennes peuvent apporter à la vie politique du Chili. Je crois qu'ils n'ont rien à voir avec l'activité politique. Pour moi, c'est une maladie qui doit être soignée ». »

— Jaime Ravinet, maire de Santiago (1990-2000)

La fin de la dictature militaire en 1990 et le début de la transition démocratique du Chili offrent aux communautés LGBT+ l'occasion de manifester et de revendiquer leurs droits. En 1991, le premier Congrès homosexuel chilien se tient à Coronel, dans le sud du pays, avec la participation de diverses organisations nées pendant la dictature, comme Ayuquelén. Des représentants de Santiago ayant participé au congrès créent, le 28 juin de la même année, le Mouvement de libération homosexuelle (Movilh) (es), qui devient l'un des principaux groupes militants LGBTIQ+. Au début des années 1990, plusieurs groupes LGBT émergent dans tout le pays, comme Liber-H à Paine — fondé par José Luis López et considéré comme la première organisation LGBT rurale du Chili —, le groupe Pucará à Calama — dirigé par Vicky Figueroa —, Grupo Dignidad y Orgullo Sexual (DYOS), Liberho et Consuhomo à Valparaíso, et Jugongay à Concepción.

En 1992, le gouvernement chilien décide de lancer les premières campagnes de prévention du sida, malgré l'opposition de la hiérarchie de l'Église catholique chilienne (es) . Différents groupes en profitent pour mettre la question de l'homosexualité au premier plan dans le pays, en participant à des interviews dans les journaux – sous de faux noms pour cacher leur identité – et, pour la première fois à la télévision, lors de l'émission Unas y otras de Pamela Jiles et Delia Vergara (es) sur la Télévision nationale du Chili en 1992. Cette même année, pour la première fois, les décès d'homosexuels sous la dictature sont évoqués : lors d'une manifestation commémorant la publication du rapport Rettig sur les violations des droits de l'homme entre 1973 et 1990, organisée le 4 mars 1992, dix homosexuels masqués et en deuil portent une banderole avec le message « Pour nos frères tombés au combat – Mouvement de libération homosexuelle » : ils reçoivent à la fois des manifestations de soutien et de rejet de la part des autres manifestants. Un an plus tard, lors de la manifestation organisée par l'Association des familles de détenus et de disparus (es) le 4 mars pour commémorer le deuxième anniversaire de la publication du rapport Rettig, plus de 300 homosexuels et travestis participent pour la première fois à visage découvert, obtenant une grande couverture médiatique.

Du 24 au 28 novembre 1992, la réunion intitulée Réflexion lesbienne-homosexuelle d'Amérique du Sud (es) se tient à El Canelo de Nos (San Bernardo), et est la première réunion formelle des groupes LGBT de la région. Le 15 juin 1993, Triángulo abierto (Triangle ouvert) (es), la première émission de radio chilienne exclusivement consacrée à la diversité sexuelle dans le pays, commence sa diffusion et reste à l'antenne jusqu'en 2007.

Des membres du Mouvement uni des minorités sexuelles (MUMS) manifestent devant le tribunal de Valparaíso après l'incendie de la discothèque Divine .

Malgré ces signes d'ouverture, les préjugés contre l'homosexualité au sein de la population chilienne restent présent. L'exemple le plus frappant et le plus mémorable est l'incendie qui détruit la discothèque Divine (es) à Valparaíso le 4 septembre 1993, où les attitudes homophobes de la population s'expriment tant envers les victimes qu'envers les institutions chargées de les protéger. Malgré les spéculations sur une possible attaque, la justice chilienne classe l'affaire sans coupable, et elle n'est rouverte qu'en 2008. Des sondages d'opinion réalisés vers la fin de la décennie font état de fortes violences verbales et physiques envers les homosexuels de la part de l'opinion publique (en particulier de la part et envers les hommes), tandis que la presse, sans recourir aux insultes directes comme autrefois, maintient un discours critique et condamnatoire via l'ironie et d'autres formes implicites. Un sondage d'opinion révèle que 43,6 % de la population adulte de la région métropolitaine approuve l'interdiction de l'homosexualité, la jugeant contre nature, et que 74 % l'acceptent « peu » ou « pas du tout ».

« «Creo en la libertad, pero no creo en la libertad de algunas desviaciones patológicas de la sexualidad normal. Yo me preocupo de la familia, la mujer, los hijos y que no se propague el sida».

« Je crois à la liberté, mais je ne crois pas à la liberté de certaines déviations pathologiques de la sexualité normale. Je m'inquiète de la famille, de la femme, des enfants et que le SIDA ne se diffuse pas ». »

— María Angélica Cristi (es), députée, pendant le débat sur la dépénalisation de la sodomie

Dans ce contexte, la principale lutte des organisations de soutien aux minorités sexuelles est la dépénalisation de la sodomie par le biais d'amendements à l'article 365 (es) du Code pénal chilien. Le projet est présenté par le gouvernement avec le soutien de la coalition au pouvoir, la Concertation des partis pour la démocratie, en août 1993 à la Chambre des députés du Chili . Cependant, le projet génère un long et profond débat, même au sein du parti au pouvoir. Le débat soulève des questions allant de la dépénalisation à la repénalisation de la sodomie, l'âge du sujet passif et la possibilité de considérer les femmes comme le sujet actif du crime, entre autres. Finalement, un accord est trouvé concernant la restriction de la sodomie en tant que crime uniquement lorsque le sujet passif est un homme de moins de 18 ans. Bien que la réforme promulguée en juin 1999 ait définitivement légalisé l'homosexualité au Chili, elle est critiquée comme étant discriminatoire, car elle maintient l'âge du consentement pour les relations homosexuelles à 18 ans, tandis que pour les relations hétérosexuelles il était alors de 12 ans (plus tard porté à 14 ans) .

Aux élections municipales de 1996 (es), apparaissent les premières candidatures de personnes homosexuelles, dans les communes de Santiago, Concepción et Antofagasta, avec le soutien du MOVILH et du Centre Lambda, sans succès. Cet accord entre les deux organisations permet ensuite leur fusion, donnant naissance au Mouvement unifié des minorités sexuelles (MUMS) (es), aujourd'hui appelé Mouvement pour la diversité sexuelle, mais qui connut une scission qui donna naissance à l'actuel Mouvement pour l'intégration et la libération homosexuelles (Movilh). Sous l'égide du MUMS, Traves Chile (es) est créé en 2000, premier groupe transgenre du pays qui obtient son autonomie un an plus tard, devenant ainsi la première organisation de ce type à bénéficier d'un statut légal au Chili.

En janvier 1995, Lambda News (es), le premier magazine chilien spécifiquement dédié au public LGBT, est publié. Développé par le Centre Lambda Chili, il vise principalement à fournir des informations sur la prévention et les soins du VIH/SIDA.

Processus d'ouverture sociale

Avec l'avènement du XXI^e siècle, l'acceptation de l'homosexualité commence à augmenter rapidement au sein de la population chilienne, et les manifestations publiques d'homophobie commencent à diminuer. La télévision joue un rôle majeur : des visages connus du monde artistique font leur coming out, rendant l'existence des homosexuels visible à une partie importante de la population ; par la suite, des programmes (principalement de fiction) dépeignent la vie de personnages homosexuels. Le premier jalon à cet égard est la sitcom Vivir al día, diffusée en 1998 sur la chaîne La Red, qui met en scène pour la première fois un personnage homosexuel (joué par Nicolás Huneeus) qui a un partenaire, fait son coming out avec son groupe d'amis et n'est pas caricaturé dans l'histoire. Un autre jalon important est le feuilleton Machos, produit en 2003 par Canal 13 et le premier à mettre en vedette un homosexuel dans le rôle principal. Bien que Machos ne montre pas explicitement la vie homosexuelle du personnage joué par Felipe Braun (es), et malgré une approche conservatrice, le feuilleton laisse de côté la caricature de l'homosexualité présente dans les productions précédentes, et permet l'apparition d'autres personnages sexuellement actifs, dans le contexte de la principale chaîne de télévision catholique du pays, qui à cette époque appartenait encore entièrement à l'Université pontificale catholique du Chili . La Télévision nationale du Chili, presque simultanément avec son feuilleton Puertas adentro (es) produit en 2003, montre un couple homosexuel, joué par Luis Alarcón (es) et José Soza (es), qui ont caché leur attirance pendant des années, jusqu'à ce que des lettres apparaissent et que leur relation soit connue, et qui est confronté à la discrimination et au rejet des gens. Ce processus de normalisation de l'homosexualité est aussi à l'œuvre dans les feuilletons diffusés en soirée, les produits télévisuels les plus regardés du pays : Los treinta (es) montre le premier baiser entre hommes en prime time en 2005, et El señor de La Querencia (es) le premier couple lesbien en 2008. L'année suivante, ¿Dónde está Elisa?, le feuilleton nocturne le plus regardé de l'histoire de la télévision chilienne, est le premier à montrer une relation sexuelle entre deux hommes, et a également été l'intrigue qui a fini par consacrer l'écrivain homosexuel Pablo Illanes (es). Dans le même temps, le feuilleton de l'après-midi Cómplices (es) (2006) montre le premier couple homosexuel d'importance dans un feuilleton et Los exitosos Pells (2009) est le premier feuilleton chilien à montrer un baiser entre deux hommes dans une tranche horaire adaptée aux mineurs.

Au début des années 2000, les premiers sites web dédiés aux lesbiennes voient également le jour au Chili. Parmi eux, le magazine numérique de culture lesbienne Rompiendo el Silencio (es), fondé par la journaliste Érika Montecinos (es). Plus tard, en 2008, ce magazine est imprimé et vendu dans les kiosques à journaux du Chili, le dernier numéro étant paru en 2010. Depuis février 2013, le groupe qui a organisé la publication du magazine est devenu le Groupe lesbien Rompiendo el Silencio , l'une des principales organisations luttant actuellement pour les droits humains et la visibilité des femmes lesbiennes et bisexuelles. Parmi les réalisations de ce groupe, on peut citer l'intégration de la violence contre les femmes en raison de leur orientation sexuelle dans le Plan d'action 2014-2015 sur la violence contre les femmes et la présentation, conjointement avec d'autres organisations lesbiennes-féministes (Visibles, Corporación Humanas, Familia es Familia), du projet de loi sur le droit de filiation des enfants de couples de même sexe. En mai 2002, apparaît OpusGay (es), le premier journal imprimé dédié principalement au public LGBT chilien, qui publie 8 numéros jusqu'en décembre de la même année et continue ensuite comme un journal numérique, soutenu par Movilh.

La société chilienne accroît considérablement sa tolérance, dans les limites de ce qui est acceptable, et on peut dire qu'elle cesse progressivement de condamner l'homosexualité et les personnes homosexuelles en général, même si l'expression ouverte de l'homosexualité reste limitée. Selon une étude menée par le Pew Research Center en 2007, 64 % des Chiliens estiment que l'homosexualité doit être acceptée, contre 31 % qui la rejetent. Ces chiffres sont similaires à ceux de pays comme l'Italie (65 %), le Brésil (65 %) et le Mexique (60 %), supérieurs à ceux du Pérou (51 %), des États-Unis (49 %), du Venezuela (47 %) et de la Pologne (45 %), mais inférieurs à ceux de l'Argentine (72 %) et d'une grande partie de l'Europe (de 86 % en Suède à 71 % au Royaume-Uni ). La tendance est également à la hausse chez les jeunes : 76 % 18-39 ans sont favorables à l'acceptation du « mode de vie homosexuel », contre 56 % des plus de 40 ans.

Bien que timidement initiées dans les années 1990, les marches de la fierté gay et autres manifestations se développent et s'étendent librement au cours de la décennie suivante, notamment dans le centre de Santiago (sur cette photo, devant le Palais de la Moneda).

Les marches des fiertés, timidement lancées à la fin des années 1990, gagnent en importance. La première marche des fiertés à Santiago s'est tenue le long de l'Alameda le 27 juin 1999, en commémoration de la Journée internationale des fiertés LGBT . Cette date est cependant reportée à septembre l'année suivante pour éviter l'hiver austral. Parallèlement, Movilh organise la « Gay Parade » en novembre. Les premières années, ces événements ne rassemblent pas plus de 5 000 personnes, mais avec l'amélioration de l'acceptation sociale, le nombre de participants augmente. En 2010, la « Gay Parade » a rassemblé plus de 40 000 participants sur le Paseo Bulnes (es), et ces événements sont reproduits dans d'autres villes du Chili, bien qu'à une échelle plus petite.

De même, la scène gay au Chili connaît une croissance considérable au cours des années 2000, se concentrant principalement à Santiago du Chili, dans le Grand Valparaíso et, dans une moindre mesure, dans le Grand Concepción, bien que sensiblement inférieure à celle des grandes villes des pays voisins comme Buenos Aires ou Rio de Janeiro. Les boîtes de nuit de Santiago sont concentrées dans les quartiers de Bellavista et de Lastarria.

« «¿Por qué tenemos que apoyar a la comunidad homosexual? Tendríamos luego que apoyar, digamos, a los grupos que proponen, no sé, relaciones anómalas con niños o a los grupos que proponen la eutanasia.»

« Pourquoi doit-on soutenir la communauté homosexuelle ? On devrait alors soutenir, disons, les groupes qui proposent, je ne sais pas, des relations anormales avec des enfants ou des groupes qui proposent l'euthanasie ». »

— Carlos Larraín (es), président de Rénovation nationale, dans l'émission de Chilevisión Tolerancia cero (es).

Pendant la campagne présidentielle de 2009, tous les candidats expriment leur soutien à la promotion d’une législation qui reconnaîtrait les unions civiles (es) homosexuelles et hétérosexuelles, ce qui bénéficierait à près de 2 millions de personnes.

En 2011, des groupes de défense des droits LGBT appelent à une « Marche pour l'égalité » le 25 juin ; selon des chiffres non officiels, cette marche rassemblent environ 50 000 personnes sur l'avenue Libertador Bernardo O'Higgins pour exiger, entre autres, la reconnaissance des unions civiles pour les couples homosexuels. En octobre, l'Église évangélique luthérienne exprime son soutien au projet d'accord de partenariat (AVP), que le Movilh décrit comme « un geste sans précédent de reconnaissance de la diversité sexuelle par une institution religieuse ». La même année, l'ancien président des Jeunesses de Rénovation Nationale, Óscar Rementería, reconnaît publiquement son homosexualité, devenant l'un des premiers hommes politiques de droite à faire de telles déclarations. Il rejoint ensuite l'équipe du porte-parole de Movilh.

Lors des élections municipales de 2012, Jaime Parada est élu conseiller municipal de Providencia et Miguel Garcés, conseiller municipal d'Antuco, devenant ainsi les premiers hommes ouvertement homosexuels à occuper une fonction publique au Chili. Dans la commune de Valparaíso, la femme politique transgenre Zuliana Araya est élue conseillère municipale , et à Lampa, la femme politique transgenre Alejandra González Pino est réélue.

Le 17 mai 2013, dans le cadre des célébrations de la Journée internationale contre l'homophobie et la transphobie, a lieu un événement sans précédent dans le pays : les municipalités de Providencia, Santiago, La Reina, Independencia, San Antonio et Coquimbo hissent le drapeau arc-en-ciel dans leurs municipalités respectives. Le 28 juin, la municipalité d'Antofagasta fait de même dans le cadre de la kournée internationale de la fierté LGBT. En 2014, le nombre de municipalités qui réalisenté cette activité passent à 25, et en 2015 à 37, incluant également cette année-là, pour la première fois dans le pays, le siège du Parti humaniste et de Rénovation nationale.

Lors des élections législatives de 2013, Claudio Arriagada (es) (membre du Parti démocrate-chrétien ) devient le premier candidat ouvertement homosexuel à être élu député, après avoir fait son coming out en juillet de la même année.

Le 27 août 2014, Mauricio Ruiz devient le premier officier militaire chilien à reconnaître publiquement son homosexualité, et il bénéficie du soutien de ses supérieurs.

Le 17 mai 2016, le palais de La Moneda devient le premier siège du gouvernement en Amérique latine (et le deuxième en Amérique après la Maison Blanche) à être illuminé aux couleurs de l'arc-en-ciel en commémoration de la Journée internationale contre l'homophobie et la transphobie.

Lors des élections municipales de 2016, quatre hommes ouvertement homosexuels et deux femmes transgenres sont élus conseillers municipaux pour la première fois dans leurs communes respectives : Ricardo Tróstel à Concepción, Ricardo Cantín à Coyhaique, Hernando Durán Palma à Talca, Esteban Barriga à Temuco, Juliana Bustos Zapata à Collipulli et Almendra Silva Millalonco dans la commune de Cisnes. De leur côté, Jaime Parada et Zuliana Araya sont réélus conseillers pour la période 2016-2020.

Approbation du mariage homosexuel

Promulgation de la loi sur le mariage égalitaire au Palais de la Moneda le 9 décembre 2021.

En 2017, selon un sondage réalisé par Cadem (es), 64% des Chiliens sont favorables au mariage homosexuel. Les plus réticents, comme le révèle le sondage susmentionné, sont les évangéliques : 41% pour et 28% contre. Parmi les catholiques, ce pourcentage atteint 66 %. Cependant, ce sont les Chiliens se déclarant agnostiques ou athées qui soutiennent le plus le mariage homosexuel : 71% d’entre eux. Un autre sondage, publié par le Centre d’études publiques (CEP) en juin 2017, indique que 40% soutiennent et 39% rejettent le mariage homosexuel, tandis que 34 % des personnes interrogées estiment qu’un couple homosexuel masculin devrait avoir le droit d’adopter, tandis que 65 % pensent que seuls un père et une mère peuvent élever un enfant. Parallèlement, 37% pensent qu’un couple homosexuel peut élever un enfant aussi bien qu’un couple hétérosexuel .

Le 28 août 2017, la présidente Michelle Bachelet envoie au Congrès national le projet de loi sur le mariage égalitaire, tenant ainsi l'une de ses promesses de campagne ; cette mesure est également considérée comme faisant partie de l'« Accord de solution amicale » signé en 2016 entre l'État du Chili et le Mouvement pour l'intégration et la libération homosexuelles (Movilh), après que ce dernier a poursuivi l'État chilien devant la Cour interaméricaine des droits de l'homme (CIDH) pour l'interdiction du mariage homosexuel dans son système juridique. Après plusieurs années de processus législatif, le texte est finalement approuvé le 7 décembre 2021 par les deux chambres du parlement chilien, puis envoyé pour promulgation par le Président de la République (ce qui a lieu deux jours plus tard) et publié au Journal officiel (es) le 10 décembre . La loi entre en vigueur le 10 mars 2022, les premiers mariages homosexuels enregistrées sont celui de Javier Silva avec Jaime Nazar et celui de Consuelo Morales avec Pabla Heuser.

Le 25 février 2023 a lieu le premier mariage homosexuel selon les rites de la religion mapuche (es) et le premier mariage homosexuel au sein d'un peuple originel du Chili (es). La cérémonie, qui consacre le lien d'un couple composé de deux femmes de 43 et 44 ans, se déroule dans une forêt primaire près de Villa Almagro (es), commune de Nueva Imperial, dans la région de l'Araucanie, et est présidée par une machi comme un wefún, une cérémonie de bénédiction du mariage dans cette culture aborigène .

Adoption homoparentale

En matière d'adoption entre personnes de même sexe, plusieurs avancées juridiques ont lieu. Le 5 juillet 2017, le septième tribunal civil de Santiago ordonne au Service de l'état civil et de l'identification d'enregistrer deux enfants comme étant les enfants de deux hommes ; le couple chilien-américain les a adoptés en 2014 dans le Connecticut, aux États-Unis. La décision est confirmée en juillet 2019 par la Cour d'appel de Santiago (es). Enfin, le 26 juin 2020, l'état civil inscrit les deux pères sur les actes de naissance des deux enfants. Par ailleurs, le 8 juin 2020, le deuxième tribunal de la famille de Santiago ordonne au Service de l'état civil d'enregistrer un enfant comme étant l'enfant de deux femmes sur son acte de naissance. Le couple a eu recours à la procréation assistée pour avoir leur enfant. En septembre 2020, un arrêt de la Cour d'appel d'Iquique reconnaît la maternité d'une femme transgenre sur l'acte de naissance de son fils de 13 ans.

Depuis le 10 mars 2022, l'adoption conjointe et la filiation homoparentale sont légales, suite à l'entrée en vigueur de la loi n^o 21400 sur le mariage homosexuel . Cette loi garantit la non-discrimination fondée sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre en matière de garde d'enfants, de filiation et d'adoption, que les couples soient mariés ou non et qu'ils aient eu leurs enfants par procréation médicalement assistée ou non. De plus, la maternité des femmes transgenres et la paternité des hommes transgenres sont reconnues sur les actes de naissance de leurs enfants. Considérant que les couples de même sexe peuvent accéder au rôle parental par le mariage, la loi modifie la référence aux « parents » dans le Code civil, la remplaçant par le terme « progéniteurs ». Ceux-ci s'entendent comme leur mère et/ou leur père, leurs deux mères ou leurs deux pères. Il est également prévu que l'ordre des noms de famille des enfants de couples de même sexe est défini par eux-mêmes en tant que parents et, en cas de désaccord, l'état civil procède à un tirage au sort.

Cas d'homophobie

Au Chili, d'après le « XIV^e Rapport annuel sur les droits humains de la diversité sexuelle » préparé par le Mouvement d’intégration et de libération homosexuelle, 1 623 cas d’homophobie et de transphobie ont été signalés entre 2002 et 2015. Trente-deux de ces cas étaient des meurtres, tandis que les autres incluaient des agressions physiques, de la discrimination au travail et à l’école, du harcèlement, des violences policières, et des propos homophobes, entre autres.

L’homophobie reste très présente au sein de diverses institutions au Chili. L’Église catholique chilienne (es) et certaines communautés évangéliques ont exprimé leur rejet de toute ouverture envers l’homosexualité tandis que le Movilh les a classées parmi les institutions chiliennes les plus homophobes, au même titre que la Cour suprême, la Cour constitutionnelle et le parti politique de droite Union démocrate indépendante (UDI) .

Plusieurs cas d'homophobie au sein de l'institution judiciaire ont lieu dans le pays, les plus connus étant ceux des juges Karen Atala (es) et Daniel Calvo (es). En 2003, Karen Atala perd la garde de ses enfants pour avoir vécu avec sa compagne. L'affaire est ensuite portée devant la Commission interaméricaine des droits de l'homme en raison de la discrimination dont elle a été victime du fait de son orientation sexuelle . Quant à Daniel Calvo, il est dessaisi de l'enquête affaire Spiniak (es) (concernant la prostitution infantile) après avoir été filmé en caméra cachée par Chilevisión alors qu'il entrait dans un sauna gay. Il est suspendu quatre mois de ses fonctions de juge à la Cour d' appel de Santiago, puis transféré au 4^e parquet de cette même cour, quittant ainsi son poste de juge pour exercer des fonctions auxiliaires.

Meurtre de Daniel Zamudio

L'un des cas d'homophobie les plus emblématiques se produit en mars 2012, lorsque Daniel Zamudio est agressé et torturé par un groupe homophobe dans le parc San Borja (es), en plein centre de Santiago. Après 25 jours d'hospitalisation, il décède des suites de ses graves blessures. L'agression de Zamudio suscite une vague d'indignation générale au sein de la société chilienne et met en lumière, pour la première fois, la nécessité de lutter contre l'homophobie et les crimes de haine visant les minorités sexuelles. Les répercussions sont considérables et le président Sebastián Piñera condamne l'agression et réaffirme l'engagement de son gouvernement à mettre fin aux crimes de haine. L'affaire est étudiée par des organisations internationales telles que la Commission interaméricaine des droits de l'homme, qui exhorte le gouvernement chilien à enquêter sur les événements de manière « immédiate et sérieuse », tandis que le Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme publie une note appelant les autorités chiliennes à légiférer contre la discrimination conformément aux normes internationales.

Après avoir rencontré la famille du défunt, le ministre de l'intérieur et de la sécurité publique Rodrigo Hinzpeter (es) annonce que le projet de loi anti-discrimination (es), en discussion au Congrès national depuis 2005, sera examiné en urgence . L'organisation Movilh salue cette annonce, tout en précisant que le projet de loi en question présente plusieurs lacunes.

Manifestations à partir de 2019, processus constituants et avancées ultérieures (2019-présent)

Manifestations de 2019 - 2021

Le traitement de la diversité sexuelle au Chili pendant les manifestations de 2019-2021 semble être particulièrement dégradant, notamment dans le domaine des violences sexuelles. Sur la photographie, un manifestant raconte l’arrestation cruelle d’un jeune homme transgenre par les Carabiniers chiliens .

En octobre 2019, le Chili connaît son plus important soulèvement social depuis la fin de la dictature militaire. Suite à la déclaration de l'état d'urgence et à l'instauration d'un couvre-feu pour la majeure partie de la population chilienne, de nombreux témoignages font état d'abus et d'exactions commis par les Forces armées chiliennes et les Carabiniers du Chili. L'Institut national des droits humains (INDH) et les unités des droits de l'homme de la police d'enquête et du parquet (es) gèrent les différentes accusations.

Bien que différents abus aient été identifiés, les suivants visent spécifiquement la population LGBTIQ+ :

• coups, humiliations et menaces de viol contre les détenus
• attaques homophobes, viols et tortures contre les personnes homosexuelles
• violences spécifiques à l’encontre des femmes et des personnes LGBT+.

Pandémie de Covid-19

La pandémie de COVID-19 affecte les relations personnelles des membres de la communauté LGBTQ+. En avril et juillet 2020, puis en avril 2021, le Mouvement pour l'intégration et la libération des homosexuels (Movilh) mène trois études afin de mesurer l'impact de la pandémie sur la communauté LGBTIQ+ du pays. L'enquête réalisée en juillet 2020 révèle que 47 % des répondants ont signalé une augmentation des conflits avec des membres de leur famille ou leurs voisins en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. En juillet 2020, le Mouvement pour la diversité sexuelle (MUMS) (es), en collaboration avec l'Université Alberto Hurtado (es) et l'Université catholique du Nord, présente une étude sur l'impact du Covid-19 sur la santé mentale de la population LGBTIQ+, qui met en évidence des changements dans les conditions de vie des répondants et une augmentation des cas de discrimination au sein des familles.

Le 21 juin 2020, le musée virtuel Museo Di (es) est officiellement lancé, et devient la première initiative muséale visant à préserver et à présenter l'histoire LGBT du pays.

En raison du confinement lié à la pandémie de Covid-19 au Chili (es), la marche des fiertés chilienne (es) de 2020 est la première à avoir lieu de façon virtuelle, via des présentations vidéo sur la chaîne YouTube de Movilh. L'année suivante, le groupe annonce le 8 octobre que la Marche des Fiertés aura de nouveau lieu en présentiel le 13 novembre sur la Plaza Baquedano ; plus de 150 000 personnes y participent, dont Elisa Loncón, présidente de l'assemblée constituante, ainsi que ses membres Pedro Muñoz Leiva (es), Gaspar Domínguez, Bessy Gallardo (es) et Tomás Laibe (es), et la maire de Melipilla, Lorena Olavarría (es), première maire ouvertement de la communauté LGBTIQ+ élue au Chili.

Processus constituant 2021-2022

Les 8 membres de l'Assemblée constituante faisant partie de la communité LGBTIQ+, élus en mai 2021. De gauche à droite : Gaspar Domínguez, Javier Fuchslocher, Bessy Gallardo, Tomás Laibe, Jeniffer Mella, Valentina Miranda, Pedro Muñoz et Rodrigo Rojas Vade.

Dans le cadre du processus constituant au Chili (es), et suite aux résultats des élections des 15 et 16 mai 2021, qui définissent la composition de la Assemblée constituante, chargée de rédiger une nouvelle constitution, un groupe de 8 membres constituants membres de la communauté LGBTIQ+ (Jeniffer Mella (es), Bessy Gallardo (es), Valentina Miranda (es), Rodrigo Rojas Vade (es), Javier Fuchslocher (es), Pedro Muñoz Leiva (es), Gaspar Domínguez et Tomás Laibe (es)) forment le « Réseau constituant dissident », destiné à coordonner la visibilité et la représentation de la diversité sexuelle au sein de cet organe.

Le 27 juin 2021, la coalition « Dissidents constituants » est créée. Après le début du débat constitutionnel, elle est rebaptisée le 31 juillet « Dissidents unis pour la reconstruction des alliances sexopolitiques » (DURAS). Fin 2021, elle regroupe 42 organisations LGBT du pays et présente trois initiatives populaires pour des normes constitutionnelles, visant à reconnaître les communautés et les différentes structures familiales, à garantir le droit à l’identité, ainsi que le droit à l’égalité, à la non-discrimination et au non-assujettissement.

Lors des élections municipales de mai 2021, un maire et une mairesse ouvertement homosexuel et lesbienne sont élus pour la première fois : Johnny Piraino Meneses à La Calera et Lorena Olavarría Baeza (es), à Melipilla, respectivement. Par la suite, lors des élections législatives du 21 novembre, deux députées bisexuelles (Camila Musante (es) et María Francisca Bello (es)), une députée lesbienne (Marcela Riquelme (es)) et une députée transgenre (Emilia Schneider) sont élues pour la première fois.

Proposition de constitution de 2022

Le projet de Constitution politique de la République du Chili de 2022 (es) comprend une série d'éléments longtemps réclamés par les diversités et dissidences sexuelles et de genre, qui sont pris en compte dans l'ensemble du document.

La reconnaissance de la diversité et de la dissidence sexuelles et de genre étant un principe directeur du texte, celui-ci établit que la moitié des membres de tous les organes collégiaux de l’État doivent être des femmes, en plus de garantir le même traitement et les mêmes conditions aux femmes, aux filles et aux personnes de la diversité et de la dissidence sexuelles et de genre devant tous les organes de l’État et les espaces d’organisation de la société civile (ceci n’implique pas un quota surnuméraire pour les personnes de la diversité, les personnes trans et non binaires, mais vise plutôt à « indiquer que le nombre total de femmes et d’hommes ne peut pas correspondre uniquement et exclusivement aux femmes et aux hommes cisgenres hétérosexuels »).

La Constitution politique proposée établit le droit à une vie exempte de violence liée au genre, stipule que les tribunaux doivent prendre en considération la perspective de genre lorsqu'ils statuent sur des affaires (affirmant que la justice doit « adopter toutes les mesures pour prévenir, punir et éradiquer la violence à l'égard des femmes, des personnes transgenres et des personnes de la diversité sexuelle et de genre, sous toutes ses formes et dans toutes ses sphères ») et établit des droits sexuels et reproductifs, y compris l' interruption de grossesse (sans distinction de genre, reconnaissant les personnes transgenres) selon les modalités que la loi déterminera ultérieurement.

La proposition de constitution reconnaît toutes les formes de famille et établit le droit à l’égalité et à la non-discrimination ; elle « garantit le droit à la protection contre toutes les formes de discrimination » fondées sur divers motifs, notamment « l’orientation sexuelle ou affective, l’identité et l’expression de genre », assurant ainsi leur participation dans des conditions d’égalité réelle. Elle établit également le droit à la pleine reconnaissance de leur identité, y compris les caractéristiques liées au sexe, au genre et à l’orientation affective. En outre, elle s’attaque aux violences structurelles dont est victime la communauté LGBTIQ+ dans des contextes spécifiques et lutte contre les crimes de haine.

Une telle reconnaissance constitue un élément novateur au niveau constitutionnel ; certains constitutionnalistes internationaux suggèrent que ces initiatives pourraient servir de référence pour d’autres constitutions à l’avenir . Si cette proposition de constitution avait été approuvée, il se serait agi de la première Constitution au monde à reconnaître explicitement la communauté LGBTIQ+, qui aurait garanti une protection aux minorités de genre et sexuelles comme aucun autre pays au monde.

Reconnaissance des personnes non binaires

En parallèle du processus constitutionnel, l'année 2022 est marquée par deux étapes importantes dans la reconnaissance des personnes non binaires : le 25 avril, un jugement du Troisième Tribunal de la Famille de Santiago ordonne au Service de l'état civil (es) de modifier le nom d'un adolescent et de le déclarer non binaire quant à son sexe enregistré, une première dans le pays. Un mois plus tard, le 25 mai, la juge Isabel Zúñiga Alvayay, qui siège au Premier Tribunal civil de Santiago, rend un jugement ordonnant au Service de l'état civil de rectifier l'acte de naissance d'Indra Ferrari, tant en ce qui concerne son nom que son sexe enregistré, et de la reconnaître comme personne non binaire, en utilisant le symbole « X » pour cette catégorie ; ce jugement est devenu le premier à reconnaître légalement un adulte comme non binaire.

Le 14 octobre 2022, une carte d'identité est délivrée pour la première fois à une personne non binaire ; le Service chilien de l'état civil et de l'identification accorde à Shane Cienfuegos son nouveau document d'identité suite à une décision de la Cour d'appel de Santiago, et dans le champ réservé à son sexe, la lettre X est indiquée. Par ailleurs, le premier passeport chilien comportant une mention de genre non binaire est délivré à Valentino Victoria Liberona le 16 mai 2023.

Harmonisation de l'âge du consentement

Le 24 mars 2021, le « Projet de loi modifiant le Code pénal pour renforcer la protection pénale des enfants » est présenté à la Chambre des députés. Par la suite, lors de son examen par la Commission de la Constitution, de la Législation, de la Justice et des Règlements, le 17 juin, une motion est présentée par les députés Matías Walker (es) et Marcos Ilabaca (es) (avec le soutien de Karol Cariola et Leonardo Soto (es)) visant à abroger l'article 365 du Code pénal (es) sur les relations sexuelles entre personnes de même sexe. La motion est approuvée par la commission le 1^er juillet et en séance plénière de la Chambre le 28 juillet de la même année.

Le 3 août 2021, le projet de loi entame sa deuxième phase législative au sein de la Commission constitutionnelle du Sénat, avant d'être approuvé en juillet de l'année suivante ; le 2 août 2022, il est approuvé en séance plénière du Sénat, et le 16 août 2022, l'abrogation de l'article 365 du Code pénal est approuvée en dernière instance par le Congrès national – par la Chambre des députés – harmonisant ainsi l'âge du consentement entre les personnes hétérosexuelles et homosexuelles. Le texte est ensuite promulgué par le Président de la République et publié au Journal officiel le 24 août.

Voir aussi

• LGBT au Chili
• Situation des personnes intersexuées au Chili
• Littérature LGBT du Chili

Notes et références

Notes

• (es) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en espagnol intitulé « Historia LGBT en Chile » (voir la liste des auteurs).