Libro III Pausanias - Descripci�n de Grecia
libro I , libro II , libro III , libro IV , libro V , libro VI , libro VII , libro VIII , libro IX , libro X
I. [1] Despu�s de los Hermas al Oeste está Laconia. Los Lacedemonios dicen que Lélege de los hijos de Gea es el primero que ha reinado en el pa�s y por su nombre se llamó su pueblo, llamados Léleges. Este pr�ncipe ten�a dos hijos, Miles y Policaón: Yo diré en otro lugar dónde fue Policaón, y la raz�n por la que se traslad� a otros lugares. Cuando Miles muri�, le sucedi� Eurotas, su hijo. Este �ltimo vio que su pa�s estaba inundado y el agua se quedaba en la tierra, abri� un canal a trav�s de la cual parte del agua que flu�a hacia el mar, la otra parte form� un r�o que recibe su nombre Eurotas.
[2] Como no tuvo hijos varones, cuando ten�a cerca de su final, dej� el reino Lacedemón; este Lacedemón de madre Taigeto, que dio su nombre a una monta�a, y el padre, a ra�z de la com�n opini�n, Zeus. Este se casó con Esparta, la hija de Eurotas , y cuando tom� posesi�n del reino, �l deseó que todo el pa�s y la gente se llamara por su nombre, y luego construy� una ciudad que �l llamó Esparta nombre de su esposa, y el nombre de esta ciudad siempre ha mantenido.
[3] Su hijo Amyclas quería dejar alg�n monumento despu�s de �l, construido como su padre, una ciudad que llam� Amiclas. Fue padre de varios hijos, pero tuvo el disgusto de perder el menor de todos, que se llamaba Jacinto. Este ni�o era de una rara belleza, fue encantado por un cruel accidente, y su tumba está en Amiclas bajo una estatua de Apolo. Despu�s de la muerte de Amyclas la corona pas� a Árgalo el mayor de sus hijos, y de Árgalo a Cinortas su hermano, que ten�a un hijo llamado Ébalo.
[4] Este se casó con Gorgófone, la hija de Perseo de Argos, de la que tuvo a Tindareo, que disputó el reino con Hipocoonte (bastardo de Ébalo), que lo reclamaba por su edad. Icario entonces le apoyo y con sus tropas, fue muy superior a Tindareo. El Lacedemonios afirman que se vieron desdiguales, y se vio obligado a retirarse a Pelana para salvar su vida. Los Mesenios dicen que se refugi� en casa de Afareo que era su hermano, e hijo de Perieres, a�aden que estableció su domicilio en Talamas ciudad de Mesenia, que se cas�, y tuvo hijos.
[5], y despu�s de alg�n tiempo fue restaurado en el trono por H�rcules. Tindareo logró que sus hijos le sucedieran, y también Menelao hijo de Atreo y yerno de Tindareo y Orestes que se hab�a casado con Hermione, la hija de Menelao. Los Heráclidas cunaod volvieron al Peloponeso, durante el reinado Tisámeno, hijo de Orestes y al mismo tiempo los Argivos y Mesenios tomaron como jefes a los hermanos Témeno, y Cresofontes.
[6] Por otro lado los hijos de Aristodemo eran gemelos. Por lo tanto dos familias gobernaron en Esparta al mismo tiempo, y que la Pitia, dicen, estuvo de acuerdo. Aristodemo murió en Delfos, antes del regreso de los Dorios al Peloponeso, y, cualquier Lacedemonios dice en su ventaja que Apolo lo había traspasado con su flechas porque �l vino a Delfos a consultar no el or�culo, que se había enterado por H�rcules, con quien se hab�a reunido antes del retorno de los Dorios en el Peloponeso, pero es m�s probable que Aristodemo (Herodoto 6-52) fuera asesinado por los hijos de Pílades y Electra (Medonte y Estrofio), que eran primos de Tisámeno hijo Orestes.
[7] En cuanto a los gemelos a uno lo llamaron Procles y al otro Eurístines, pero aún DE haber nacido gemelos eran diferentes. Sin embargo, su antipat�a no les impidió asistir con la totalidad de sus fuerzas al hermano de su madre Argia y, de hecho, su tutor, Teras hijo de Autesión, que quer�an fundar una colonia en la isla conocida como Caliste (la famosa Tera, ahora Santorini) Con la esperanza de que los descendientes de Memblíaro imperantes en la isla, le rindieran el trono.
[8] Y lo hicieron, en raz�n de que Teras relacionaba su origen con Cadmo, porque ellos solo descendientes de Memblíaro, un hombre de bajo nacimiento, que lo hab�a dejado Cadmo con autoridad sobre la tribu que hab�an reci�n trasplantado en esta isla. Teras, al alzarse con el poder de la isla, cambi� el nombre que tenía anteriormente, y le dio el suyo propio, que se ha mantenido, e incluso ahora, le hacen honores los de Tera anualmente sobre su tumba, como el fundador de la colonia, a partir de la cual su pa�s se había poblado. Con respecto a Procles y Eurístenes siempre actuaron en concierto cuando ten�an que obedecer a su t�o, en todo el resto es patente su divisi�n y su incompatibilidad extrema.
[9] Sin embargo, aún unidos, no pueden estar su descendencia en una misma historia, porque nos son parejas las familias al multiplicarse a trav�s de los a�os, no coinciden t�os , sobrinos, primos e hijos ya que nacen en diferentes tiempos, la edad, lo que vivieron, requieren diferentes narraciones. Por lo tanto, describiré primero una rama y a continuaci�n, la otra.
II. [1] La tradici�n
del pa�s dice que el hijo mayor de Aristodemo, tuvo un hijo llamado Agis, y
a continuaci�n, vienen todos los descendientes de fueron nombrados Agíadas.
Durante el reinado de Agis, Patreo, hijo de Preúgenes quiso poblar una
ciudad que hab�a construido en Acaya, y que su nombre sigue siendo Patras. Le
ayudaron los Lacedemonios a fundarla. Tambi�n ayudaron a Gras, hijo de Equelao,
nieto de Péntilo, biznieto de Orestes, que quiso conducir a una tribu
a cualquier lugar donde pudiera hacer una nueva instalaci�n. Escogi� este pa�s
que est� entre Jonia y Misia, llamado Eólide hoy, y lo que determinó
esta elecci�n fue que Péntilo su abuelo ya se hab�a incautado de Lesbos,
una isla cerca del continente.
[2] Despu�s rein� en Esparta Equéstrato, hijo de Agis; en su tiempo los Lacedemonios expulsaron de Cinuria a todas las personas en edad de portar armas, bajo el pretexto de que un grupo de bandidos de Cinuria estaban devastando el territorio de los Argivos, aunque estos eran de la misma sangre, y que estaban abiertas a todas las razas las puertas de Argos. Se dicen que los de Cinuria son descendientes de Argivos, y que son originalmente una colonia de Argivos, que fue llevada a cabo por Cinuro, el hijo de Perseo.
[3] Algunos a�os m�s tarde, Labotas, hijo de Equéstrato le sucedi�. Herodoto (I-65) en la historia de Creso, dijo que Licurgo el legislador de los Lacedemonios hab�a sido tutor del joven pr�ncipe, que �l llam� Leobotes, no Labotas, y durante su reinado los Lacedemonios declararon la guerra a los Argivos por primera vez. El motivo de esta guerra fue que los Lacedemonios acusaban a los Argivos de haberse apoderado de Cinuria y su tierra, y les pidieron a los vecinos piericos y amigos dejar la alianza de Esparta. Pero esta guerra no dejó en ninguna de las partes nada notable.
[4] Los que est�n en la misma familia que reinaron entonces, son Doriso hijo de Labotas y Ag�silas hijo de Doriso que vivió muy poco. sin embargo, en tiempo de Ag�silas public� Licurgo las leyes para los lacedemonios; algunos dicen que las hab�a recibido de la Pitia, los otros que las hab�a tra�do de Creta. Para los cretenses el responsable de sus propias leyes es Minos, y �l se las dio despu�s de consultar con Zeus. Tambi�n parece que Homero había dicho esto por estos versos:
Y el magn�fico Cnoso, donde por nueve en nueve a�os El sabio rey Minos alcanz� su significado, y de Zeus en la limpieza de las ideas recibi� la propia ley dictada. (Odisea XIX-172)
[5] Más tarde diré de Licurgo. Ag�silas fue sucedido por su hijo Arquelao, durante su reinado la Lacedemonios luego de sitiar Egys ciudad de los periecos, cerca de la frontera, y habiendola tomado, los redujeron a exclavitud por simpatar con los Arcadios. Arquelao fue ayudado en este esfuerzo por Charilas quien tambi�n fue rey de Esparta, pero de la otra familia, yo les digo lo que sucedi� bajo su mando, en la historia de los reyes Euripontidas de la segunda parte.
[6] Teleclo, el hijo de Arquelao, en su tiempo, lograron los Lacedemonios en los confines de Laconia conquistar tres ciudades que estaban en posesi�n de los Aqueos: Amiclas, Faris y Gerantras. Los habitantes de Gerantras y Faris alarmados por la llegada de los Dorios, marcharon fuera del Peloponeso, en determinadas condiciones, pero para los de Amiclas que no s�lo no temían a los Dorios, sino que hizieron una defensa vigorosa y dieron pruebas de gran valor. Y los Dorios en testimonio hicieron un trofeo que cuando se construy� tenía gran valor, porque les pareció tan fuerte esta gloriosa conquista. Alg�n tiempo despu�s, Teleclo fue asesinado por los Mesenios en un templo de Artemisa que se encuentra en la frontera de Laconia y Mesenia, en la ciudad de Limnas.
[7] Cuando Teleclo muri�, le sucedi� su hijo Alcámenes y durante su reinado los Lacedemonios enviaron a Creta a Cármides hijo de Eutis y uno de los mejores de Esparta, para disipar insurgencias y luchas entre los cretenses, y para participar a estas personas que abandonaran los lugares cercanos a la costa la mayor�a en situaci�n de riesgo o que estaban indefensas, y justo para mantener los buenos puertos, que orden� ayudar a estas. Durante ese tiempo que estuvo, arrasaron Helos, ciudad mar�tima que se hab�a rendido a los Aqueos, y vencieron en batalla a los Argivos que vinieron en ayuda de los Hilotas.
III. [1] Despu�s de Alcámenes, Polidoro su hijo subi� al trono, y durante el reinado de este pr�ncipe enviaron los Lacedemonios dos colonias, una a la ciudad de Crotón, en Italia, (No es lo que dice Estrabón) la otra cerca de Cabo Locris donde el promontorio Cefirío, que tambi�n fue por este tiempo la guerra de Mesenia donde las partes interesadas dan razones diferentes que les hicieron tomar tal decisión.
[2] Lo que dicen unos
de otros, y cu�l fue el resultado de esta guerra, eso es lo que diré.
Ahora, por el momento basta con decir que la primera guerra Mesenia la mayor
parte estuvo bajo la direcci�n de Teopompo, hijo de Nicandro, y el mayor de
la familia real de otra casa. Esta guerra luego de m�s tenazidad y finalmente
los Mesenios quedaron conquistados. Polidoro cuyo reino floreci� en Esparta,
y fue adorado por los Lacedemonios, especialmente la gente, porque nunca hab�a
se�alado a cualquier tipo de violencia, ni nunca dijo nada ofensivo a nadie,
que era, al contrario, con la justicia y la humanidad que subyace a todas sus
sentencias y todas sus acciones.
[3] Polidoro, cuyo nombre ya
era famoso en toda Grecia, por este tiempo le dió muerte un espartano
Polemarco bastante ilustre nacimiento, pero de un valor a�n mayor, ya que este
tr�gico suceso no se considera necesario. El Lacedemonios le dejaron memoria
a este pr�ncipe con honores extraordinarios y está tambi�n la tumba en
Esparta de Polemarco, o antes hubo tenido buena reputaci�n, o que su familia
lo enterró en secreto.
[4] Reinando Eurícrates, hijo de Polidoro, los Mesenios aceptaron ser subditos de los lacedemonios, y no se opusieron los argivos, pero cuando Anaxandro, hijo de Eurícrates, los Mesenios fueron finalmente expulsados del Peloponeso, por rebelarse en contra de los Lacedemonios que apoyaron la guerra durante alg�n tiempo, pero fueron obligados a ceder a la fuerza, depusieron sus armas y se obligaron por un tratado a abandonar el Peloponeso, los que se quedaron fueron convertidos en siervos, excepto los que vivian junto al mar.
[5] Lo que ocurri� desde la revuelta
de los Mesenios tiene tan poca relaci�n con la historia que tratamos ahora,
que no se incluye, por lo tanto me reservo a hablar en otro lugar . Anaxandro
tuvo a su hijo Eurícrates este ya segundo, y este Eurícrates fue
padre de Le�n. Bajo su reinado Lacedemonios tuvo la peor fortuna y sufrieron
grandes p�rdidas en la guerra que hicieron en contra de los Tegeatas. Con el
hijo de Le�n, Anaxandridas, cambió la suerte y fueron derrotados los
Tegeatas: Y fue de esta manera que sucedi�. Licas el lacedemonio lleg� a Tegeas,
ya que los dos pueblos viviendo en paz en la fe de los tratados.
[6] Este Licas busc� los huesos de Orestes, y se solicit� la orden de los espartanos, de conformidad con un cierto or�culo de Delfos, (Herodoto 1-57) Este creyó haberlos encontrado en la tienda de un cerrajero, porque aplicando las palabras de la Pitia aquellas estaban en todos los instrumentos que utiliza un cerrajero. "Vientos de los que le hablan en el or�culo podr�a ser", dijo, "el fuelle de la fragua, son el aire que golpea impetuoso; los golpes redoblados, son el martillo y el contragolpe el yunque y la destrucci�n de los hombres fue notificada por el hierro, que ya se utiliza en combate, porque si Apolo hab�a hecho el or�culo de los heroicos tiempos, utiliz� la palabra bronce como sufrimiento en lugar de la palabra de hierro".
[7] Esta respuesta al or�culo Lacedemonios sobre los huesos de Orestes es bastante similar a uno que se hizo luego a los atenienses, en la que se orden� llevar de Esciros a Atenas, los huesos de Teseo, que de otro modo nunca podr�an tener Esciros. Cimon hijo de Milc�ades encontró los huesos de Teseo, y los envi� a Atenas, y poco despu�s era el jefe tomando la isla.
[8] En cuanto a lo que dije que en los tiempos heroicos de que todas las armas eran de bronce, Homero lo pone de manifiesto en la descripci�n que hace del hacha de Pisandro y la flecha de Meriones (Iliada XIII-609,y XIII-650 , pero hay al menos 8 referencias a armas de hierro en Iliada, lo cual justifica a los expertos al decir "varios Homeros"). La lanza de Aquiles dedicada en el templo de Atenea en Fasélide es una prueba m�s, as� como la espada de Memnón como se ve en el templo de Asclepio en Nicomedia, me lo confirma. Porque la punta y el regatón de la lanza y la espada, son de bronce, eso si que sabemos con certeza.[9] Anaxándrides, hijo de León, fue el único que tuvo dos mujeres y dos casas al mismo tiempo. Siendo que su primera mujer le gustaba en todo no le daba hijos, luego de haber esperado largo los de Éforo le orden� de repudiar a su primera esposa, princesa de verdad muy virtuosa, se negó a obedecer, pero tom� una segunda, y tuvo un hijo llamado Cleómenes, pero la primera que hab�a estado est�ril se convirti� en grande y dio a luz poco despu�s a Dorieo y, a continuaci�n, Leónidas, y por �ltimo, Cleómbroto. (Herodoto V-41)
[10] Despu�s de la
muerte de Anaxándrides, aunque Dorieo tenía mucho más renombre
en el consejo y en la guerra, en contra de la inclinaci�n de los Lacedemonios
sin embargo, siguieron las leyes del reino y dieron la corona al mayor. Dorieo
no pudo soportar ver a su hermano sobre �l, y poni�ndose a la cabeza de una
colonia se fue a buscar fortuna a otro lugar.
IV. [1] Cleómenes nada m�s en el trono, reunió un gran ej�rcito
de Lacedemonios y sus aliados, e invadi� La Argólide y cuando
los Argivos entraron en la batalla, los derrotaron.
Cinco mil de ellos se refugiaron
en un bosque consagrado a Argo, el hijo de Niobe; Cleómenes, que a menudo
se enfurecía fuera de sí, ordenó a los Hilotas que le prendieran
fuego, quemando el bosque sagrado y a los que imploraban en vano la clemencia
del vencedor (lilbro II-20-8).
[2] Desde all� dirigi� su ej�rcito
victorioso, a Atenas, liberando a los atenienses de la tir�nica dominaci�n de
los hijos de Pisístrato (510 adc.),
logrando hermosa fama a su nombre y el de Lacedemonios en toda Grecia. Pero
despu�s de alg�n tiempo puso al ateniense llamado Iságoras,(508
adc.) como tirano de Atenas. Los atenienses indignado por dicho plan,
se alzaron en armas para defender su libertad. Cleómenes no pudo esperar
para tomar venganza en Ática haciendo estragos, sobre todo un distrito
llamado Órgada que destruyó, este estaba dedicado a los dioses
que honramos en Eleusis. Entonces pas� a la isla de Egina, donde quiso encarcelar
a los principales de la poblaci�n, por simpatizar a favor de los persas y que
hab�a convencido a sus ciudadanos a reconocer el hijo de Dar�o Histaspes por
ser su soberano, d�ndole la tierra y el agua.
[3] Mientras que estaba
en Egina, Damárato rey de Esparta, de la otra familia, lo calumniaba
en las mentes de las personas, Cleómenes ofendido por la infidelidad
al regresar, tom� medidas para derrocar a Damárato, sobornando a la Pitia
con regalos para que profetizase de Demárato lo que él dijera,
e instigó a Leotíquides padre de Damárato y de sangre real,
para que le disputara la corona.
[4] Leotíquides se basaba
en unas palabras que Aristón dijo por ignoráncia de Damárato.
Cuando el nacimiento de su hijo, dijo en voz alta sin cuidado, que el ni�o no
pod�a ser de �l. Sobre esta base Leotíquides que aleg� que Damárato
era bastardo. Este caso, por orden de los Lacedemonios, fue llevado a Delfos
como todos los dem�s, la Pitia respondi� todo lo que Cleómenes quer�a.
[5] y Damárato en venganza injustamente perdió la corona. Poco despu�s de Cleómenes muri�, luego de haber vuelto sus propias manos contra �l, porque en un ataque de ira a los que �l estaba sujeto, tom� su espada y se atraves� el cuerpo. Los Argivos vieron en este tipo de muerte un castigo justo por la crueldad que hab�a dado contra los infelices suplicantes que se hab�an refugiado en el sagrado bosque de Argo. Los atenienses como el castigo por la impiedad que hab�a realizado profanando Órgada, y los de Delfos, como resultado de la ira de Apolo, que quer�a castigarlo por corromper a la sacerdotisa para quitarle la corona a Damárato. (Herodoto VI-75)
[6] De hecho, este no es el primer ejemplo de la venganza de los h�roes y los dioses en los hombres. Prot�silas tuvo el honor en El�unte, y que en su tiempo no fue más famoso h�roe que Argo, de castigar a Artaíctes el persa (Herodoto IX-116), Los Megarenses no se han atrevido a poseer y cultivar la tierra de los dioses de Eleusis, que nunca podr�an aplacar su ira. En el caso del or�culo de Delfos, no sabemos que antes de Cleómenes nadie m�s haya tenido la audacia de corromperla.
[7] Este pr�ncipe no hab�a dejado
hijos, el reino pas� al Leónidas, hijo de Anaxándrides, hermano
de Dorieo. Alrededor de ese tiempo Jerjes con multitud de hombres hizo una irrupci�n
en Grecia, y con trescientos Lacedemonios Leónidas lo esperó en
el paso de las Term�pilas. Sabemos que los griegos han librado muchas guerras
con los b�rbaros, entre ellos, pero es f�cil de contar aquellos cuya gloria
y el �xito se debe al valor de un solo hombre, como en la guerra de Troya que
termin� feliz por el coraje de Aquiles, y el famoso d�a de Marat�n, que ha dado
nombre al famoso Milcíades para siempre. Pero despu�s de todo lo que
he le�do, para m�, ni antes ni en los �ltimos siglos, no ha habido nada comparable
a la maravillosa haza�a de Leónidas.
[8] Debido a que Jerjes
fue el m�s fuerte y ambicioso rey que los medos y persas nunca han tenido, que
cubrió la tierra de sus batallones, y Leónidas con los pocos hombres
que conduc�a, lo hubiera parado en corto, en la medida que Jerjes no hubiera
quemado Atenas, ni ver siquiera Grecia, sino por el lamentable Traquíneo
que llev� a Hidarno por un sendero del monte Ete, por lo que Leónidas
al final se encontr� rodeado por todos los lados, y fue s�lo despu�s de la muerte,
a �l y los suyos, que se introdujeron en Grecia, los b�rbaros. (480
adc.)
[9] Despu�s de �l, Pausanias,
hijo de Cleómbroto no logró ser rey, sino como tutor del joven
Plistarco hijo de Leónidas, mand� la lucha de los Lacedemonios en Platea
(479 adc.) y, a continuaci�n,
zarpó tomando la iniciativa sobre el Helesponto. Merecedor de elogios
en mi opci�n en lo que voy a decir. El Hijo de Farandates, Teaspis hab�a secuestrado
a una bella persona en la isla de Cos, la hija de Hegetórides, hombre
insigne, y nieta de Antágoras, un Persa que la tenía entre las
concubinas.
[10] Mardonio mand� a los b�rbaros
que cayeron en Platea, Pausanias maravillosa persona la encontr� en la tienda
de Farandates, y la devolvió a sus padres con todos los presentes que
el Persa la hab�a hecho y, y todo el ajuar que le pertenec�a. �l no quiso deshonrar
el cuerpo de Mardonio, siguiendo los consejos de Lampon. un oficial de la isla
de Egina.
V. [1] El hijo de Leónidas, Plistarco, apenas en el trono, muri�. Plistoanax
le sucedi�, quien fue el hijo de Pausanias que he mencionado, que gan� tanto
honor en la batalla de Platea. Plistoanax ten�a un hijo que se llamaba tambi�n
Pausanias de nombre, y fue �l quien dirigi� un ej�rcito en Ática (403
adc.), con el pretexto de unirse a Trasibulo y los atenienses,
fue para fortalecer la dominaci�n de los treinta tiranos que Lisandro había
estableci� en Atenas .
[2] Sin embargo, despu�s
de haber tomado el control del Pireo, se trajo sus tropas a Esparta porque no
le consideraran apropiadamente para escribir como vergonzosa mancha su nombre
Lacedemonio, por confirmar la tiran�a de los treinta villanos y sus leyes. As�
que regres� sin haber hecho nada de lo que se esperaba de �l. Pero pronto sus
enemigos con nombre en el tribunal le obligaron a rendir cuentas por su conducta.
Pero aqu� le indico c�mo proceden los Lacedemonios para juzgar en los gerontes
a un rey, hay veintiocho senadores de los Éforos con el rey de la otra
familia que integran el tribunal, que fue rey Agis. Pausanias, por lo tanto,
compareci� ante el tribunal; catorce de los gerontes y Agis lo dieron culpable,
el resto lo exoneraron.
[3] En alg�n momento después los Lacedemonios resolvieron hacer la guerra contra los Tebanos, la raz�n la diré cuando la historia de Ag�silas (IX-10). La guerra no se había resuelto por más empeño en aumentar las tropas; Lisandro, que iba a tomar el mando del ej�rcito fue a la Fócide, alist� todas las personas de buena voluntad que pudo encontrar, y sin perder tiempo entr� Beocia, y lleg� a asediar a Haliarto que quer�a seguir siendo fiel a los Tebanos. La guarnici�n hab�a sido reforzada por algunos destacamentos de los atenienses y Tebanos que hab�a entrado en secreto en la ciudad, al ser bastantes, hicieron una salida dando la batalla bajo los muros de la ciudad. Lisandro vino al ataque, pero fue completamente derrotado, (395 adc.) y murió con muchos de sus propios.
[4] Lleg� Pausanias
tarde pues a su vez fue a levantar en armas a los Tegeatas y Arcadia. Llegando
a Beocia se enter� de la cat�strofe de Lisandro y su ej�rcito, que sin embargo
no le impidi� caminar hacia Tebas para ponerle sitio, pero cuando vio que los
Tebanos se decidieron a defenderse, y como por otro sitio Trasibulo estaba a
punto de llegar con el alivio de los atenienses, esperando que la batalla la
iniciaran los Lacedemonios para caerles por detrás.
[5] As� pues, con el miedo de ser rodeado por los dos ej�rcitos y encerrado, cambi� sus planes, se detuvo para dar tregua a las tropas, y se content� con hacer un tratado con los Tebanos para dar sepultura a los Lacedemonios que pues ten�a miedo de los muros de Haliarto. Su conducta sigue siendo mal vista en Esparta, pero no por m�, no puedo culparle de ella, ya que se sab�a Pausanias, que los Lacedemonios morían cada vez que se hab�an encontrado entre dos ej�rcitos enemigos, al igual que en las Term�pilas, y la Isla Esfacteria, temiendo dar lugar a una tercera derrota.
[6] Sin embargo, sus ciudadanos no sent�an lo mismo, y que era principalmente un crimen el llegar demasiado tarde en Beocia. Siendo poco recomendable exponerse a sufrir un segundo juicio, por lo tanto, solicitó asilo a los Tegeatas ante el templo de Atenea Alea (la que da asilo, calor). Este templo ha sido siempre de una gran veneraci�n en todo el Peloponeso, y los que encuentran refugio tienen plena seguridad, de modo que los Lacedemonios no actuaron en la persona de Pausanias, y lo mismo hab�a experimentado en el caso de Leotíquides, como los Argivos en la persona de Criseida, estos tres ilustres delincuentes escaparon en este templo.
[7] Durante el exilio de Pausanias, sus hijos Agesípolis y Cleómbroto, en edad joven, se encontraban bajo la tutela de Aristodemo su familiar. Los Lacedemonios fueron dirigidos por Aristodemo en la batalla que ganaron cerca de Corinto (394 adc.).
[8] Agesípolis llegando al trono por su parte, a los primeros a quien les declar� la guerra de todos los pueblos del Peloponeso, fue a los Argivos (387 adc.). Cuando caminaba a trav�s del pa�s de los Tegeatas hacia el reino de Argos, los Argivos le enviaron un heraldo solicitando la concesi�n de una tregua de armas en virtud de una antigua pr�ctica de todos los Dorios observadas entre ellos, pero lejos de anunciar lo que �l quer�a, permiti� a sus soldados que arrasaran el pa�s. Un terremoto se consider� oportuno en este momento, pero no cambió su resoluci�n, �l hubiera debido dar marcha atr�s, en esas ocasiones los Lacedemonios y los atenienses los temían más que otros griegos.
[9] ya acampados ante
las murallas de Argos, el terremoto todav�a continuaba, incluso algunos de sus
soldados fueron alcanzados por los rayos, y el terrible ruido de los truenos
en esta circunstancia tenía muy asustados a los soldados. Fue, por tanto,
obligado a retirarse a pesar de �l, y cambió sus armas contra los de
Olinto; en esta expedici�n había tenido la fortuna bastante favorable,
porque tom� varias ciudades en Calc�dica, y esperaba poder tomar el control
de Olinto cuando se puso enfermo y termin� sus d�as (380
adc).
VI. [1] Agesípolis muri� sin hijos. Le sucedi� Cleómbroto. Fue
en virtud de su mandato que los Lacedemonios lucharon contra los Beocios en
la batalla de Leuctra (371 adc.).
Cleómbroto lamentablemente nada mas empezar fue muerto. Tomamos nota
de que en las grandes derrotas de la guerra La divinidad comienza matando al
general, como se ha experimentado en dos veces por los atenienses que
perdieron
a Hip�crates, hijo de Arifrón en Delio (424
adc.) desde el comienzo de la refriega, y luego a Leóstenes
entonces en Tesalia (323 adc.).
[2] Cleómbroto dej� dos hijos, el mayor, Agesípolis, no hizo nada especial. Despu�s su hijo menor Cleómenes tom� posesi�n del reino. Este pr�ncipe ten�a dos hijos, Acrótato y Cleónimo pero Acrótato muri� joven y su padre vino a morir despu�s de �l, la corona fue disputada entre Cleónimo hijo de Cleómenes, y Areo el hijo de Acrótato. Los gerontes como jueces de su disputa, dictaminaron mantener su derecho de primogenitura de Areo reconociéndole como el leg�timo rey.
[3] Cleónimo estaba tan encolerizado por esta preferencia, que nunca podr�an aplacarlo los Éforos con cualquier compensaci�n, ni siquiera con la que le ofrecieron el mando de ej�rcitos, para romper su resentimiento en contra de su patria. Pero siempre busc� la oportunidad, atrayendo a Pirro hijo de Eácides.
[4] Durante el reinado
de Areo, hijo de Acrótato, Antígono, hijo de Demetrio, sitió
por tierra y por mar Atenas. Desde Egipto Patroclo lleg� en ayuda de los atenienses
con una flota, y los Lacedemonios que tambi�n fueron, con Areo en cabeza.
[5] Sin embargo, Antígono
había bloqueado la ciudad para que el socorro no pudiera entrar. Patroclo,
inmediatamente envi� una carta a Areo para que los Lacedemonios entraran en
lucha contra Antígono, y que una vez que la batalla se empezara, �l los
atacaría por detrás a los macedonios; de otra que no estaba a
propósito de la lucha contra la infanter�a con sus tropas que eran egipcios,
y gente de mar en su mayor parte. Los Lacedemonios con el ardiente deseo de
dejar se�al, y tambi�n llenos de buena voluntad a los atenienses, con pasi�n
quer�an llegar a la batalla.
[6] Sin embargo, viendo
Areo que las municiones y los alimentos estaban comenzando a terminarse regresó,
estimando vano un intento desesperado en un momento por salvar la situaci�n,
ayudando a sus aliados. En cuanto a los atenienses, se defendieron valientemente
y Antígono se vio obligado a tratar con ellos, y se contentó con
acuartelar unos soldados en el Museo, incluso los jubiló �l mismo alg�n
tiempo despu�s. Areo, dej� un hijo, de nombre Acrótato, y de este nació
el segundo Areo, quien muri� de enfermedad a los ocho a�os.
[7] seguía quedando la descendencia masculina de Leónidas, hijo de Cleónimo, que ya en una edad muy avanzada, le dieron la corona los Lacedemonios. Leónidas era enemigo mortal de Lisandro, hijo de Lisandro, de quien fue padre Aristócrito; Este se ganó a Cleómbroto este peligroso enemigo que se hab�a casado con la hija de Leónidas, y habíendo hecho amistad con �l, lo acusó de varios delitos, entre otros, que había prometido desde su juventud a su padre Cleónimo que arruinaría Esparta.
[8] Leónidas por esta
acusaci�n se vio obligado a abdicar y Cleómbroto subi� al trono en su
lugar. Debo admitir que si el pr�ncipe no se hubiera dejado arrastrar por su
resentimiento, como el ejemplo Damárato, el hijo de Aristón, y
se hubiera retirado a Macedonia o a Egipto, luego los Lacedemonios se hubieran
arrepentido de su ligereza, pero no podr�a hacer algo en su favor, siendo expulsado
de su trono por lo dicho de sus propios ciudadanos, se fue a pasar el tiempo
de su exilio a la Arcadia, y no pasando mucho tiempo le pusieron de nuevo la
corona en la cabeza.
[9] Su hijo y sucesor Cleómenes. Qu� audacias y coraje le inspir� y c�mo el reino de Esparta finaliz� en �l, esto se dijo antes al hablar de Arato de Sición, incluso dije sobre la muerte que hab�a terminado sus d�as en Egipto. En una palabra Cleómenes hijo de Leonidas fue la �ltima rama Real y el �ltimo de estos reyes tambi�n conocido como Agíadas.
VII. [1] En lo que respecta a los reyes de la otra rama, esto es m�s o menos
lo que uno sabe. Procles, hijo de Aristodemo, ten�a un hijo al que dio
el nombre de Soo, y Euriponte que fue, hijo de Soo. Este Euriponte dio
tanta gloria a los reyes de esta casa que antes se llamaban Proclides y entonces
se llamaron por su nombre Euripóntidas.
[2] Prítanis fue hijo
y sucesor de Euriponte, bajo su reinado los Lacedemonios se enemistaron con
los Argivos, e incluso antes hab�an ido a la guerra de Cinuria en los confines
de los estados de Argos. Bajo los siguientes reinados, Éunomo hijo de
Prítanis, y Polidectes, hijo de Éunomo Esparta estuvo en paz.
[3] Pero Carilao, hijo
de Polidectes lleg� a las tierras de Argivos, y los desvastó a sangre
y fuego, y despu�s de algunos a�os bajo la direcci�n de este pr�ncipe los Lacedemonios
volvieron sus armas contra los Tegeatas, persuadidos por un or�culo engañoso
(Herodoto
I-66) para tomar el control de su pa�s y arrebatarla a la Arcadios.
[4] Muerto Carilao,
le sucedi� su hijo Nicandro, fue en su tiempo cuando el rey de la otra casa,
Teleclo, fue asesinado por los Mesenios en el templo de Atenea Limnea (¿La
de Fidias?). El mismo Nicandro tambi�n devast� las tierras de
los Argivos y caus� un sinf�n de daños. Los de Ásine tomaron parte
en esta expedici�n pagando luego a los Argivos su infidelidad con la destrucci�n
de su ciudad, y la expulsión.
[5] Teopompo, hijo de Nicandro,
fue su sucesor. Yo hablaré de �l m�s de una vez, cuando el hilo de mi
relato me lleve a la historia de los Mesenios. Fue durante su reinado cuando
hubo una lucha entre Lacedemonios y Argivos acerca de los l�mites del municipio
de Tirea. Teopompo abrumado por la vejez y el dolor no estuvo en esta lucha.
[6] �l acababa de perder a su hijo Arquidamo, afortunadamente este dejó detr�s un hijo, con el nombre Zeuxidamo, Durante el reinado de este �ltimo Mesenios derrotado una vez m�s por Lacedemonios fueron obligados a abandonar el Peloponeso. Este fue padre de Anaxidamo, de Anaxidamo naci� Arquidamo y Arquidamo fue padre de Agasicles, ellos fueron felices, por mantener a su pueblo en paz, y sus reinos, no fueron perturbados por cualquier guerra.
[7] Ariston hijo y sucesor de Agasicles se casó con la m�s fea, pero la hizo la más hermosa Helena de Esparta (Herodoto VI-61), pero el m�s libertino y m�s despreciable, cuando la princesa dio a luz a un hijo de siete meses, un esclavo vino a decir del nuevo rey cuando estaba en el consejo con los Éforos, dijo, que por el tiempo este ni�o no pod�a ser de �l, tal vez no pod�a recordar los versos de Homero en la Il�ada (XIX-117) sobre el nacimiento de Euristeo, o tal vez nunca los hab�a comprendido.
[8] Sin embargo, estas palabras
le costaron caro, Damárato coronado, luego de lograr una gran reputaci�n
en Esparta, luego que junto con Cleómenes, liber� a los atenienses de
la dominaci�n de los hijos de Pisístrato (510
adc.); el odio de Cleómenes, y la insensatez del padre,
hicieron a Damárato bastardo y se vio obligado a abandonar el trono.
A pesar de que pas� a la corte de Dar�o, y se dice que su descendencia se hubo
mantenido durante mucho tiempo entre los persas.
[9] Leotíquides que rein�
despu�s de �l, se uni� a Jantipo, hijo de Arifron, general de los atenienses,
para ayudarlo en la batalla de Micale (479
adc.) y luego se fue en contra los Alévadas de la Tesalia
y como nunca habría ganado para conquistar toda la Tesalia, aceptó
presentes de los Alévadas.
[10] Y cuando estaba volviendo
a Esparta los lacedemonios lo llevaron a juicio, de modo que no creyéndose
seguro se fue a buscar asilo protegiéndose en el templo de Atenea Alea.
Esta no fue la �nica desgracia que le lleg� porque perdi� su hijo Zeuxidamo
muerto por una enfermedad en la flor de su edad; Arquidamo, el hijo de este
�ltimo se encontr� a s� mismo llamado a la corona en vida de sus antepasados,
mientras Leontíquides se escond�a entre los Tegeatas. El reinado de Arquidamo
fue fatal para los atenienses, porque cada a�o el Pr�ncipe arrasaba el �tica
y devastaba todo el pa�s, e incluso tuvo sitiada Platea (427
adc.) para castigarlos por tener compromisos con la Rep�blica
de Atenas.
[11] Sin embargo, no
encendía la guerra del Peloponeso contra los atenienses, por el contrario,
siempre se neg� dando tregua. Estenelaidas hombre poderoso en Esparta, y uno
del Éforo, fue quien incitó a la guerra; lamentable guerra que
sacudi� a toda Grecia, en el momento que ella estaba a�n firme en sus cimientos.
Luego sucedi� que Filipo, el hijo de Amintas, encontrándola dividida
y debilitada, le asestó el golpe mortal.
VIII. [1] Dej� dos hijos Arquidamo, Agis y Ag�silas, el primero ya un anciano,
le sucedi�, también dej� una hija llamada Cinisca, quien fue famosa por
el valor que ten�a de competir en los Juegos Ol�mpicos, fue la primera de su
sexo que ha criado caballos, y la primera que se vio coronada en Olimpia, luego
varias mujeres, principalmente Lacedemonias, pero ninguna supera a Cinisca en
fama.
[2] En cuanto a la poes�a y las alabanza que a ella se puede dar, me parece que all� es la gente del mundo que tendría menos preocupaci�n por ella, porque aparte del epigrama de Cinisca (Antología Palatina XIII-16), la famosa hija de Arquidamo, y a saber si era espartano, y algunos versos que Simónides se gast� sobre un tr�pode en el templo de Delfos ofrendado por Pausanias, rey de los Lacedemonios, estos reyes nunca han sido celebrados por un poeta.
[3] Bajo el reinado de Agis,
los Lacedemonios se quejaron de los Eleos en muchas cosas, pero sobre todo,
porque los hab�an excluido de los Juegos Ol�mpicos, e incluso de la entrada
al templo de Zeus en Olimpia. Por lo tanto, enviaron un heraldo a los Eleos
para decirles que ten�an que dar la independencia que hab�an usurpado a los
Lepreatas y otros pueblos vecinos, y que en el futuro se les permitiera vivir
de acuerdo con sus leyes. Respondieron los Eleos a Esparta que en cuanto hubieran
hecho ellos lo mismo con los vecinos periecas. Los Lacedemonios ofendidos por
esta respuesta invadieron la Elide, bajo la direcci�n del rey Agis, que ya hab�a
avanzado hasta Olimpia a las orillas del r�o Alfeo,
[4] Cuando un terremoto le oblig� a retornar de sus pasos, pero el a�o siguiente, Agis, a la cabeza de un ej�rcito regres� al pa�s e hizo un considerable bot�n. En ese momento, Un Eleo llamado Jenias comprometido con los Lacedemonios por lazos de hospitalidad y, en particular, a Agis, tambi�n declar� enemigo del pueblo, formando una sedici�n en la ciudad, y fue apoyado por unos pocos ricos que hab�a puesto en su partido, pero antes de que pudiera actuar llegando con sus tropas, Trasideo elegido jefe de los Eleos venció a Jenias, hizo muchos muertos y el resto los expulsó de la ciudad.
[5] Agis se volvió a Esparta, pero dejó un destacamento a Lisístrato uno de sus tenientes generales, que con los que fueron expulsados de su patria, y con la ayuda de los Lepreatas sigui� asolando la Elide, realizando todo tipo de hostilidades. El tercer a�o de esta guerra, los Eleos al ver que se preparaban los Lacedemonios para atacar con mayor fuerza que antes, y que no estaban en condiciones de resistir, firmaron la paz con las siguientes condiciones: que la muralla de su ciudad ser�a desmantelado, que darían la libertad usurpada a sus vecinos, y que en el futuro los Lacedemonios tendrían libre entrada al templo de Zeus en Olimpia, incluso al sacrificio, y que fueran recibidos, no s�lo para asistir a los Juegos Ol�mpicos, sino para competir como los dem�s.
[6] Agis volvió
de inmediato sus armas en contra del Ática, y comenz� con la construcci�n
de una fortificación en Decelía (413
adc.) en contra de los atenienses y, a continuaci�n, de la derrota
de estos en Egospótamos. Lisandro el hijo de Aristócrito, y Agis,
en contra del tratado que tenía Esparta con Atenas, y por propia voluntad
y de forma concertada con sus aliados, resolvieron destruir las bases de Atenas.
[7] Estos fueron los actos militares del rey Agis. Ten�a un hijo llamado Leotíquides, con el que cometió el mismo error que Aristón había hecho antes que �l sobre Damárato; empujado porque no s� qu�, dijo en presencia de los Éforos, que no creía ser el padre de Leotíquides, una ligereza que estoy seguro de la que luego se arrepinti�, pues estando enfermo en Arcadia, a pesar de la voluntad que tuvo que volver a Esparta se vio obligado a parar en Hera, en donde con la presencia de muchas personas que protestaron, pues no dudaban que �l era el padre de Leotíquides, instó a los asistentes a dar este testimonio a los Lacedemonios.
[8] Sin embargo, a su
muerte, Ag�silas le discutió el trono a Leotíquides de prevalecer
sobre �l, recordando a la gente las palabras de la ley, pero muchos Arcadios
llegaron de Herea dando juramento de Leotíquides, de que aquél
actuó cuando se estaba muriendo.
[9] El or�culo de Delfos para
dirimir el pretendiente, en el pueblo causó mayor zozobra conscientes
de su disputa; El or�culo decía: "Vigila
Esparta tus orgullos, no fuera a ser que tú, con tus pies fuertes te
naciera unos reyes cojos. Durante largo tiempo Esparta, caerá en la desgracia
de la guerra donde mueren los mortales."
[10] Leotíquides grit� que Apolo lo decía en exclusi�n de Ag�silas, que era cojo, y Ag�silas le respondi� que era esto por ser un bastardo. Los Lacedemonios que podían haber sometido la controversia a la Or�culo de Delfos no lo hicieron, desviados por Lisandro, el hijo de Aristócrito, que quiso poner en la corona a Ag�silas.
IX. [1] Agesilao, hijo de Arquidamo reinó en Esparta, por lo tanto, y
con el los Lacedemonios quisieron hacer la guerra en Asia, para atacar a Artajerjes
hijo de Dar�o, por que habían sabido por los que estaban al frente de
los asuntos y, sobre todo, por Lisandro, que fue Ciro y no Artajerjes, quien
hab�a enviado el socorro de dinero en la guerra que tuvieron contra los atenienses.
Dieron a Agesilao para dotar una flota y lo declararon general�simo de las tropas
en tierra. Agesilao envi� inmediatamente a todos los pueblos del Peloponeso
mensajero, excepto a los Argivos y los que est�n fuera del istmo, para invitarlos
a esta guerra y para marchar bajo su bandera.
[2] Los Corintios habr�an
deseado tomar parte en esta expedici�n, pero se lo imped�a porque al borde del
mar se quemó su templo de Zeus Ol�mpico, ya que habían visto en
el accidente un mal augurio y se quedaron, a pesar de desear ir. Dijeron los
atenienses que su ciudad estaba muy agotada por la guerra del Peloponeso y la
peste, y que necesitaban tiempo para recuperarse de sus p�rdidas, no pudiendo
llevar a cabo cualquier cosa, pero el motivo real que les impedía ir
con los Lacedemonios es que estaban bien informados que Conón, el hijo
deTimoteo, fue a ofrecer sus servicios al rey de Persia.
[3] Aristom�nidas, abuelo materno de Agesilao, fue enviado en embajada a los
Tebanos, como un hombre que sabía ser agradable, y uno de los jueces,
que cuando se tomó la muralla de Platea pidó pasar todos los residentes
a la espada; Sin embargo los Tebanos se negaron como los atenienses, y ellos
dijeron que no los pod�an ayudar. Agesliao luego de reunir un gran ej�rcito.
Una vez que se hab�an reunido a sus tropas, Lacedemonios y aliados, y vio a
su flota lista, se fue a Áulide a sacrificar a Artemisa, como Agamen�n
hab�a hecho antes de salir con la expedición a Troya.
[4] Pretendía
una ciudad m�s floreciente que hab�a sido la de Agamen�n, y no menos de gobernar
en toda Grecia, y al mismo tiempo, tenía la esperanza de vencer a Artajerjes
y capturar la inmensa riqueza de los persas, para hacer un glorioso logro como
haber conquistado el reino de Pr�amo. Mientras sacrificaba a la diosa, los Tebanos
entrando en el templo con las armas en la mano, perturbaron el sacrificio, y
arrojan las v�sceras de las v�ctima y lo que se quema en el altar y echaron
fuera a Agesilao.
[5] Descontento por no haber podido completar su sacrificio, dio vela a la flota y pasó a Asia, el primer lugar que atacó fue Sardes. Lidia era lo más importante del Asia Menor, y la capital de Lydia era Sardes, opulenta ciudad llena de todo. Residencia del Sátrapa, que mand� el Rey para toda la costa de Sardes donde tenía un palacio tal que el Rey tenía en Susa.
[6] Este era el s�trapa Tisafernes; Ag�silas luch� en las fronteras de Jonia, en la llanura de Hermo (al norte de Esmirna), derrotó a la caballer�a, y a la infanter�a, que era tan grande, que no pueden haber encontrado nunca tantos soldados juntos, desde el ej�rcito que llev� el prodigioso Jerjes contra los atenienses, y que Dar�o hab�a hecho anteriormente contra los escitas. El �xito fue admirado r�pidamente en Esparta, y estaban tan contento que hiciron a Ag�silas tambi�n general del ej�rcito naval, pero como el ej�rcito le ocupaba en tierra, puso a Pisandro al frente de la flota ya que estaba casado con la hermana.
[7] Pero no s� qu� demonio
celoso de su fama lo detuvo en medio de su curso, y lo hizo perder su empresa,
porque el rey de Persia sabiendo despu�s, que Ag�silas estaba ganando, y que
caminaba hacia delante, primero condenó a muerte a Tisafernes, a pesar
de perder los favores que le había hecho hasta ahora y, a continuaci�n,
puso en su lugar a Titrauste cabeza humana y con recursos, y tambi�n jurado
enemigo de los Lacedemonios.
[8] Este nuevo Sátrapa
llegando a Sardes, concibió la forma de que los Lacedemonios volvieran
su ejército de Asia. Env�o a Grecia a un Rodio, a Timócrates con
grandes sumas de dinero para que ganase a todos los que pudiera en sus ciudades,
e instar a elevar el pa�s contra los espartanos. Los que aceptaron la plata
de los persas se conocen, fueron los argivos Cilon y Sodamas, entre los Tebanos,
Androclides, Ismenia y Amfítemis; en Atenas fueron Céfalo y Epícrates;
los de Corinto que estaban en los intereses de los Argivos, entre otras Poliantes
y Timolao.
[9] Pero los Locrios
de Anfisa fueron los que plantearon la bandera, porque estaban en conflicto
con los focenses acerca de sus l�mites, a instancias de la facci�n Ismenia de
los Tebanos que segaron el trigo en la tierra antes de la cosecha, y los locrios
se lo llevaron a su casa, los focidos como represalia, a su vez, entraron en
el pa�s de Locrios y lo devastaron.
[10] Luego, los Locrios con el apoyo de los Tebanos se vengaron con hierro y fuego en la Fócide. Inmediatamente la focenses enviaron a Esparta los diputados, para presentar denuncias en contra de los Tebanos, y representar las hostilidades y los insultos que enfrentaban cada d�a. Los afectados Lacedemonios por estas quejas resolvieron declarar la guerra a los Tebanos. Se public� un manifiesto en el que alegaron varias quejas, sobre todo el da�o inquietante que hab�an hecho los Tebanos, con el sacrificio de Ag�silas en Áulide en el templo.
[11] Por otro lado ocultando
lo que los atenienses habían resuelto en Esparta, nombraron embajadores
que les ordenaron ir a pedir a los espartanos que pusieran fin a su guerra con
los Tebanos por el camino de la justicia en vez del camino de las armas, pero
estos embajadores, fueron despedidos con las marcas de la ira y el desprecio
r�pidamente. �Cu�les fueron las empresas de los Lacedemonios y c�mo Lisandro
murió en una de sus expediciones, esto ya lo he descrito al hablar de Pausanias.
[12] Esta guerra se llamó
la Guerra de Corinto, cuyas expediciones fueron desastrosas, empezaron como
origen con la llegada de los Lacedemonios contra Beocia. Esto yendo a más,
finalmente oblig� a abandonar Ag�silas Asia, para venir al rescate de sus propios
ciudadanos. Cuando cruzó desde Abido a Sesto con su flota, como �l estaba
dispuesto a tomar su camino para ganar Tesalia a través de Tracia, los
tesalios que no querían perder la oportunidad de complacer a los Tebanos,
pues hacia mucho que tenían vínculos de amistad con los atenienses,
hicieron todo lo posible para cerrar el paso.
[13] Sin embargo, �l sab�a c�mo
abrir la caballer�a Tesalia. Incluso despu�s de haber derrotado a los Tebanos
y sus aliados de Queronea, caminaba sin obst�culos a trav�s de Beocia. Despu�s
de esta derrota huyeron muchos beocios y se refugiaron en el templo de Atenea
Itonia, y Ag�silas que result� herido en la lucha, aún así respetó
este asilo.
X. [1] Poco despu�s,
los Corintios, que hab�an sido expulsados de la ciudad por los Lacedemonios,
partidarios de celebrar los juegos Ístmicos, en contra de la otra, que
se situ� en sus muros por temor a Ag�silas se contuvieron, pero una vez que
lo vieron a distancia, celebraron los juegos con Argivos. Incontinente Ag�silas
regres� con su ej�rcito, sin embargo como las fiestas Jacintias se acercaban,
dejó que Amiclas regresara a casa, para que pudiera solemnizar en su
pa�s este festival que se instituy� en honor de Apolo y de Jacinto, pero no
llegaron hasta, despu�s de haberse encontradas por desgracia con Ifícrates
quien comand� el ej�rcito ateniense, y los destrozaron.
[2] Despu�s de este fracaso
Ag�silas marchó a ayudar a los Etolios, que estaban muy acosados por
los acarnanios. A su llegada todo cambi� de cara, y los acarnanios se vieron
obligados a deponer las armas cuando estaban a punto de tomar Calidón
y otras ciudades de Aetolia. Luego naveg� a Egipto para ayudar a los egipcios
en contra del rey de Persia, que hab�a salido de la alianza. All� hizo varias
acciones grandes y memorables, pero era muy viejo y termin� sus d�as. Su cuerpo
fue devuelto a Esparta, y en el entierro los Lacedemonios le dieron mucha m�s
hermosura que hubo con ninguno de sus reyes.
[3] Arquidamo Su hijo le sucedi�, en su reinado los focidios se apoderaron del
templo de Apolo en Delfos (356 adc),
se encontraron con enormes riquezas, y el estado comenz� a contratar a las tropas
extranjeras, para hacer la guerra a Tebanos. Los atenienses y Lacedemonios y
no permitían que se proporcione socorro de gran alcance, estos �ltimos
por el reconocimiento de los servicios que anteriormente hab�an recibido de
estas personas, y aquellas en las que recae el odio a los Tebanos, este odio
es el pretexto de su alianza con los focidios. Sin embargo Teopompo (Historiador
del IV adc.) hijo de Damasistrato escribi� que verdaderamente
Arquidamo llevó a s� mismo a esta guerra, pero que a�n emocionado por
su esposa Dinica que era focense, le hab�a ganado la fuerza del dinero y los
presentes.
[4] Este pr�ncipe ha tenido su
parte de un dinero sagrado, y defendió a las personas que hab�an
destruido y saqueado el templo m�s famoso del universo, por eso no lo estimo
digno, pero al menos de Arquidamo podemos elogiar que focenses quer�a pasar
a cuchillo a todos los hombres j�venes en Delfos, haciendo todos los dem�s esclavos,
a las mujeres y los ni�os, y arrasar la ciudad, �l se opuso a esta cruel decisión
e impidi� el prop�sito de su ejecuci�n.
[5] En alg�n momento pas� a Italia para alivio de Tarento, quien hacían una guerra contra los b�rbaros cuyo vecindario es muy inconveniente. Luchando contra los b�rbaros fue muerto en la batalla, su cuerpo permaneci� insepulto por la ira de Apolo, que no le había perdonado la profanaci�n de su templo. Arquidamo dej� dos hijos, El mayor era Agis, que le sucedi� y fue asesinado por Ant�pater en la lucha contra el rey de Macedonia. El cadete llamado Eudamidas fue rey cuando los lacedemonias estaban en paz, y de Euridáminas hijo de Agis, ya dije sus aventuras en la historia que se trata en Sición.
[6] Cuando se baja del lugar que he mencionado, y que se llama Hermas, es un bosque de robles plantados que ellos llaman Escotina, no por su obscuridad como se cree sino porque en este peque�o municipio se honra a Zeus Escotinas, encontrando su templo a diez estadios del camino. Teniendo este gran camino y avanzando un poco, a�n se pueden encontrar a la izquierda una estatua de H�rcules y un trofeo. La tradici�n dice que lo construyó el mismo H�rcules despu�s de matar a Hipocoonte y a los hijos.
[7] En la tercera curva
a mano derecha, ver� un camino que conduce a Carias, donde hay un templo de
Artemisa, allí existe un lugar dedicado a Artemisa y las ninfas, incluso
vi una estatua de Artemisa Cariátide al aire libre, y alrededor de la
cual, todas las muchachas de Esparta llegan en determinados d�as del a�o, y
ejecutan danzas en un acto religioso. Desde all�, se regresa a la ruta principal
que ha tomado, y se puede ver las ruinas de Selas, esta ciudad, como ya he dicho,
fue destruida por Arato, despu�s de la victoria que obtuvo contra los Lacedemonios,
y su rey Cleómenes, el hijo de Leónidas (222
adc.).
[8] Luego de llegar
al borde de Tórnax; hay una estatua de Apolo Pitaeo realizado con las
l�neas de Amiclas, del que pronto voy a hablar, porque entre los Lacedemonios
se tiene m�s devoci�n al último, ya que utilizaron para adornar la riquezas
que el rey Creso de Lidia, les hab�a dado para adorno de la primera.
XI. [1] desde Tórnax andando se tienen ante s� la ciudad de Esparta,
que siempre fue llamada así desde su fundaci�n, pero m�s tarde tom� el
nombre de Lacedemón, porque ese era el nombre del pa�s. Pero, como aclaré
antes llevando a cabo la descripci�n de Ática, donde dije que no me extendería
en todo lo que puedo encontrar en mi camino, sino s�lo las cosas que me parecen
m�s dignas de memoria y m�s curioso. Y esto voy ha hacer incluso en contra de
Lacedemonios, pero antes del comienzo de mi narrativa, entre las m�ltiples tradiciones
he tenido que elegir la m�s plausible, porque cada pueblo tiene su propia, populares
como sea, ya que sigue siendo lo mismo aqu�, no puedo cambiar un comportamiento
que parece razonable.
[2] En Esparta, por lo tanto hay muchas cosas dignas de la curiosidad. La primera, la plaza p�blica donde se encuentra el antiguo Senado, el Beleuterio de la Gereusía, los edificios de los Éforos, los nomofílaces, y estos jueces que ellos llaman Bidios. La Gerusía es el antiguo tribunal soberano de los Lacedemonios y regula todos los asuntos de Estado. Los otros son, estrictamente hablando, el resto son arcontes y los Éforos son cinco en n�mero, como los Bidios, que se han comprometido en cuidar de los j�venes, para presidir sus competiciones anuales, o en su lugar la convocatoria de Platanistas, o en cualquier otro lugar. Los éforos son responsable de cosas m�s importantes, y cada a�o se nombrar� a uno de ellos, que preside a los otros, cuyo nombre epónimo es utilizado para marcar el a�o de la misma manera que los nueve en Atenas, as� uno es llamado, y elegido uno de ellos tiene el nombre de arconte por excelencia.
[3] El edificio m�s hermoso que hay en el lugar, es el p�rtico de los Persas, llamado as� porque fue construido con los restos ganados a los persas, el sitio ha sido muy ampliado y decorado, a la magnificencia de la que tiene hoy. Todos los jefes del ej�rcito de b�rbaros, y entre otras Mardonio hijo de Gobrias all� tienen su propia estatua de m�rmol blanco, y estas estatuas están sobre otras tantas columnas. Tambi�n hay una estatua de Art�mise hija Lígdamis, Reina de Halicarnaso. Se dice que la Reina por su propia voluntad se unió a las fuerzas de Jerjes para hacer la guerra contra los griegos, y en la batalla naval que se dio en Salamina tuvo muestras de valor (Herodoto 7-99).
[4] Despu�s del p�rtico de los persas, lo m�s hermoso de ver en este lugar, hay dos templos, uno de los cuales est� dedicado a C�sar el primero que quiso pronunciarse sobre los romanos, y cambi� la forma de su gobierno, y el otro a su hijo Augusto, que fortaleció la monarqu�a y se convirti� en la gloria, incluso con m�s autoridad que su padre. Este pr�ncipe fue llamado Augusto, un t�rmino que re�ne perfectamente el venerable de los griegos.
[5] Se nota en su altar una estatua de Agias hecha en bronce, de este Agias se dice que predijo a Lisandro que cuando fuera capit�n apresaría excepto diez trirremes, la flota de Atenas en Egospótamos (405 adc), que en realidad huyeron a Chipre, todo el resto fueron tomadas por Lacedemonios con los soldados y los marineros que se encontraban en ellas. Agias era el hijo de Ag�loco y nieto de Tisámeno.
[6] De Tisámeno, que era de Elis, de la familia de Yamidas; un or�culo pronunciado en su favor le prometi� que �l saldría victorioso de cinco famosos combates, creyendo que estas palabras deb�an significar el pentatl�n, pero aunque ganó en la carrera y en el salto a Jerónimo de Andros no ganó los Juegos Ol�mpicos, que sucumbi� en la lucha. Fue entonces cuando entendi� el significado del or�culo y comenz� a esperar que la victoria se le declarase cinco veces en la guerra.
[7] Los Lacedemonios que ten�an conocimiento de este or�culo, persuadieron a Tisámeno a dejar Elis, y venir a Esparta para ayudar con su asesoramiento y sus predicciones; Tisámeno ajusto lo que quer�an, y le creyeron los Lacedemonios en su obligaci�n cinco grandes victorias, que gan�: la primera en Platea los persas (479 adc.), la segunda en Tegea luchando contra dos confederados, Los Argivos y Tegeatas y en la tercera en Dipea, en esta guerra que hab�an hecho levantando sus armas todos los Arcadios excepto los de Mantinea; Dipea es una ciudad de Ménalo, de quien depende su protección.
[8] La cuarta fue contra los Hilotas despu�s del terremoto ocurrido en Esparta cuando dejando el istmo marcharon a Itome (464 adc.), pero todos los Hilotas no se revolvieron, s�lo la naci�n de los Mesenios, que desde el principio se separaron de los Hilotas es un punto en la historia que voy a explicar m�s tarde, mientras que ahora basta con decir que, por respeto a los Lacedemonios que por un or�culo de Delfos, y las opiniones de Tisámeno dejaron con vida a estos fugitivos, con determinadas condiciones. La quint, cuando los Lacedemonios finalmente lucharon con los atenienses y los Argivos en Tanagra (457 adc.) tal como les predijo Tisámeno.
[9] En la plaza de Esparta, se pueden observar tres estatuas, una de Apolo Pitaeo, otra de Artemisa, y la tercera de Leto. Donde est�n estas estatuas es un recinto llamado Coro (donde se baila), porque en estos juegos gimnopedias, el p�blico y los j�venes lo celebran con gran solemnidad toda la juventud de Esparta va all�, y forma coros de m�sica en honor de Apolo. Cerca hay varios templos, uno dedicado a Gea, y otro a Zeus Agoreo otro de Atenea Agorea, y un cuarto llamado Poseidón Asfalio. Apolo y Hera tienen el suyo.
[10] También hay una gran estatua que representa al pueblo de Esparta, y un poco m�s abajo tienen el templo de las Parcas, que está unido este templo a la tumba de Orestes, tra�dos de Tegea sus huesos, como resultado de un or�culo, se depositaron en este lugar entonces. Desde su tumba se puede observar el busto del rey Polidoro, hijo Alcámenes. Los Lacedemonios han distinguido a este Rey entre otros, a�n en los asuntos p�blicos los documentos est�n sellados con su sello.
[11] En el mismo lugar
hay un Hermes que tiene un peque�o Dioniso. El Hermes es conocido como Agoreo.
Hay filas de las antiguas estatuas que representan los Éforos de ese
momento. Entre estas estatuas está la tumba de Epiménides el cretense
y Afareo, hijo de Perieres. En cuanto a Epim�nides, creo que los Lacedemonios
dicen m�s la verdad que los Argivos. El lado en que están Parcas tienen
también los Lacedemonios a Hestia Phiditia que llaman, y está
tambi�n Zeus y Atenea Xenia (hospitalarios).
XII. [1] Si se deja el lugar y se toma la calle que llaman Afetaida (saliendo
a la carrera), se encontrará una casa a la que siguen llamando
la Booneta. Pero antes he de decir lo que es, pues será �til para explicar
de donde tom� su nombre la calle. Ellos dicen, que Icario padre de Pen�lope
a quienes querían casarse con su hija, la dio al que superara
a los demás en la carrera. Es cierto que Ulises fue el victorioso ya
que tenía a Pen�lope. El argumento de que se corri� en esta calle, y
porque estaban cerradas dos puertas, es el nombre que ha conservado.
[2] Despu�s de todo
Dánao lo hab�a hecho antes que Icario, Dánao lo hizo para casar
a sus hijas a causa de la horrible crimen que hab�an cometido, el orador pidi�
que se publicar� su boda y que permitía a sus hijas casarse con hombres
sin dar dote ninguna. Instituyendo una convocatoria de carreras se encontr�
con pocos contendientes, pero a poco que ofreci� a la m�s hermosa de sus hijas
al primero y que eligieran los siguientes según llegasen, por este medio
logró casar a unas pocas, y las otras esperaron otros pretendientes en
otros certámenes en las mismas condiciones.
[3] En el caso de Booneta
(en torno a los bueyes),
era la casa del rey Polidoro. Despu�s de su muerte la Reina su esposa, vendi�
la casa por un cierto precio que se pag� en ganado, porque entonces no había
ni oro ni plata en monedas, el comercio era un intercambio de las cosas necesarias
para la vida, y esta se hab�a comprado, pagando en ganado, o por entonces con
los esclavos, o con trozos de oro o plata en bruto sin refinar.
[4] Y los que todav�a van a la India para el transporte de mercanc�as procedentes de Grecia, que se refieren a los de la India, donde no se utiliza las monedas, aunque el pa�s es rico en oro y cobre. Por encima del archivo de bidios, hay un templo de Atenea de la que decimos que dedicó Ulises una estatua a la diosa con el nombre de Atenea Celeutea (la que protege al viajero) como un monumento de la victoria de quien ha ganado el amor de Pen�lope, y fue construido con el mismo nombre en tres templos en tres lugares distintos.
[5] Al final de la
Afeitada está una tumba de los h�roes, entre ellos el Yope que creo que
han vivido por el tiempo de Lélege o Miles, o Anfiarao el hijo de Oícles.
Creo que esto lo hicieron los hijos de Tindareo ya que en lo alto de esta tumba
está su primo Anfiarao, Finalmente hay un heroon de Lélege mismo.
Muy cerca de all� est� el templo de Poseidón llamado Tenario, aunque
no está en el templo Tenaris (en
Laconia). Cerca de all� ver�s una estatua de Atenea, dicen, que
la dedicaron los Lacedemonios que fueron a establecerse en Italia y especialmente
en Tarento.
[6] De un lado est�
el lugar Helenio, llamado as� porque en el momento en que Jerjes pas� a Europa,
todas las ciudades griegas que tomaron las armas contra �l, enviaron sus diputados
a Esparta, y que estos miembros deliberaron sobre las formas de resistir a un
poder tan grande. Otros dicen que ese nombre es a�n m�s viejo, y es que todos
los pr�ncipes de Grecia en favor de Menelao que emprendi� el asedio de Troya,
se reunieron aqu� para deliberar sobre esta expedición y formas de vengarse
de Par�s que hab�a secuestrado a Helena.
[7] Cerca de este lugar le mostrar�n la tumba de Taltibio, pero los de Acaya
de Egio tambi�n en el ágora de su ciudad tienen una tumba que dicen ser
la de Taltibio. De todos modos, este Taltibio montó en cólero
contra los Lacedemonios y los atenienses, por haber violado el derecho de las
personas en estos heraldos que vinieron a pedir a los griegos la tierra y el
agua (formula diplomática amistosa)
por el rey Dar�o: castigó a los Lacedemonios y en atenas a Milc�ades,
hijo de Cimon, a quien le demolió su casa porque hab�a aconsejado a sus
ciudadanos matar a esos heraldos, cuando llegaran a Atenas.
[8] En la misma zona, ver�s un
altar dedicado a Apolo Acritas, y un templo de Gea, que ellos llaman Gasepton
(recinto de tierra), y un
poco m�s allá un templo de Apolo apodado Maleates. Al final de la calle
Afetaida, pegado a las murallas de la ciudad se encuentra una capilla dedicada
a Dictina y, a continuaci�n, las tumbas de los reyes que fueron llamados Euripontidas.
Junto al lugar Helenio se encuentra el templo de Arsinoe, quien fue hija de
Leucipo hija y hermana de Castor y Pollux. Pegando lateral al Fruria (cárcel),
hay un templo de Artemisa, y un poco m�s allá, el enterramiento de los
agoreros que vinieron de Elis, llamados Yámidas.
[9] Alfeo y Marón, tambi�n tienen su templo, dos grandes maestros que luego de Leónidas los de m�s valor en la batalla de las Term�pilas. A pocos pasos puede verse el templo de Zeus Tropeo, que fue construido por los Dorios, que hab�an sometido a los Aqueos, y Amiclas, que se encontraban en posesi�n de la Laconia. Pero de todos los templos en Esparta el m�s venerado es el de la madre de los dioses. Detr�s de este templo ver�s el heróones de Hip�lito, el hijo de Teseo, y del Arcadio, Aulon hijo de Tlesímenes. Algunos dicen que Tlesímenes era hermano de Partenopeo que era el hijo de Melanión, y otros que era su propio hijo.
[10] Del Agora parte otra calle principal, y en ese lado hay un edificio llamado la Escíada donde la gente viene a reunirse aún hoy, en asamblea por lo que ellos lo llaman Escías. Ellos dicen que este edificio es una obra de Teodoro de Samos (hacia el 550 adc.), quien encontr� por primera vez el arte de la fundici�n del hierro, para hacer estatuas. Es en la b�veda de este edificio tienen los Lacedemonios suspendida la lira de Timoteo de Mileto (Poeta, 450 a 360 adc.), despu�s de haberle castigado por haber añadido a la lira antigua de siete cuerdas, otras cuatro en la citarodia (género lírico cantado a acompañado con lira).
[11] Al lado hay una rotonda
donde hay dos estatuas, una de Zeus, y otra de Afrodita llamados olímpicos.
Según ellos lo construyó Epiménides, el resto no est�n
de acuerdo con los Argivos en lo que dicen, e incluso niegan que hicieran la
guerra nunca los Argivos contra los de Cnoso.
XIII. [1] A continuaci�n
se encuentra la tumba de Cinortas, hijo de Amyclas, y un poco m�s allá
la de Castor, que tiene encima un templo suyo. Porque afirman que de Castor
y Pollux, hijos de Tindareo, se advirtió que se encontraban entre los
dioses a los cuarenta a�os despu�s de la batalla contra Linceo e Idas, y tambi�n
muestran la tumba de estos dos hijos de Afareo junto a la Escíada, pero
no es m�s que su apariencia, de acuerdo a la tradición fueron enterrados
en Mesenia.
[2] Sin embargo, la distracci�n de la guerra y el largo tiempo que estas personas
han pasado fuera del Peloponeso, hacen que despu�s de su regreso que casi no
han reconocido los sucesos de su propio pa�s, y que se encuentran solo los monumentos
de la antig�edad que hab�an dejado, y como solo saben lo que han podido o�r
de nosotros, es totalmente fácil poder contradecirles. Enfrente de la
capilla de Afrodita ol�mpica vemos un templo de Proserpina Soteira, construido
dicen, por Orfeo de Tracia, y otros que por Ábaris que vino de los
pa�ses
Hiperbóreos.
[3] En cuanto a Carneo llamado
Ecetas, recib�an honores de Esparta antes del retorno de los Heráclidas
al Peloponeso, y que fue inicialmente un oratorio en la casa del adivino Crio,
que era hijo de Teocles, que por Crio supieron mucho antes de la devoluci�n
de los Dorios, sus espías que se reunían con su hija cuando llevaba
el agua, que entablaron conversaci�n con ella y la siguieron a la casa de su
padre, donde aprendieron c�mo debía hacerse para tomar el control de
Esparta.
[4] En el caso del culto de Apolo
Carneo, que ha sido acogido por todos los Dorios, que viene de Carno de Acarnania,
e incluso ha recibido el arte de la adivinación de Apolo. Supongo, que
Carno habiendo sido asesinados por Hípotas, hijo de Filantes, Apolo cayó
y la peste asol� todo el campamento de los Dorios. Hípotas fue desterrado
por el asesinato, y desde entonces los Dorios propician la vidente de Acarnania
por expiaci�n impuesta. Pero Carneo que han apodado los Lacedemonios Ecetas,
es diferente, puesto que ya ten�a su culto en Esparta en la casa de Crio cuando
todav�a los Aqueos mandaban en la ciudad.
[5] Praxila (Poetisa
hacia el 450 adc.) dice en sus poemas, que Carneo era hijo de
Zeus y Europa, y que Apolo y Leto y se hicieron cargo de su educaci�n. Pero
otros dicen que los griegos para construir el caballo de madera que era tan
fatal para los troyanos, cortaron un mont�n de cornejo en el Monte Ida, un bosque
dedicado a Apolo, y, por tanto, han atra�do la ira de ellos del dios, se instituy�
un culto en su honor, y con el nombre del �rbol que fue objeto de su desgracia
le dieron a Apolo el apodo de Carneo, añadiendo la letra "ro"
a la antigua usanza.
[6] En el templo de Apolo, ver�
la estatua de Afeteo, es el nombre que lleva la inscripci�n, como si hubieran
querido hacer una divinidad de presidir carreras, el d�a en que los amantes
de Pen�lope competían en la carrera. El mismo lado, pero un poco m�s
arriba, se encuentra un pórtico con puertas cuadradas, donde anteriormente
se vendían todo tipo de mercer�a. A pocos pasos hay tres altares dedicados
a Zeus Ambulio (Consejero),
a Atenea Ambulia y a los Dioscuros, que tambi�n tienen el apodo de Ambulios.
[7] Enfrente está la llamada
Colona, donde hay un templo de Dioniso Colonata; este templo est� casi en madera
que se ha dedicado a este h�roe que tuvo el honor de dirigir a Dioniso por el
camino a Esparta. Incluso las mujeres que llaman Dionisíadas y las que
sacrifican a Leucípides sacrifican antes a este h�roe que al dios en
el sacrificio. Adem�s de estas sacerdotisas, hay otras once mujeres que tambi�n
se llaman a s� mismas Dionisiadas, y cada a�o compiten por el premio en las
carreras entre ellas, a ra�z de una costumbre que surgió en el or�culo
de Delfos.
[8] Cercano al Templo
de Dioniso está el de Zeus Evánemo (con
buen viento), y a la derecha se muestra el heroon de Pleurón.
Los hijos de Tindareo por parte de su madre, dice el poeta Asio (Asio
de Samos, 550 aprox adc.), que son descendientes de Pleurón, que
Testio padre de Leda era el hijo de Agenor y este hijo de Pleurón. Cerca
hay una colina donde hay un templo de Hera Argiva, que dicen que lo dedicó
Eurídice, hija de Lacedemon, y mujer de Acrisio, hijo de Abante, se hizo
el templo de Hera Hiperquiria, construido por el Consejo cuando el r�o Eurotas
inund� toda la campi�a.
[9] Es en este templo hay una estatua de madera muy antigua, y que dicen que representan a Afrodita Hera, todas las mujeres cuando casan a las hijas le hacer sacrificios a esta diosa. En el camino de la colina a la derecha, hay una estatua de Hetemocles, hijo de Hipostenes, que fue coronado por los Lacedemonio once veces ganador de la lucha en los Juegos Ol�mpicos, su padre lo ganó por una.
XIV. [1] Caminando desde
el ágora, si vas hacia la puesta del sol, ver�s el Cenotafio de Brasidas,
hijo de Telis y, a continuaci�n, el teatro y est� construido de m�rmol blanco
y es un muy bello edificio. frente al teatro está la tumba del rey Pausanias,
quien comand� la lucha en Platea; y la tumba de Leónidas. Cada a�o se
hacen oraciones f�nebres ante estos grandes maestros en sus tumbas, y juegos
donde s�lo los Lacedemonios pueden participar. Leonidas está enterrado
en este lugar, porque sus huesos los recogió de las Term�pilas Pausanias,
cuarenta a�os despu�s de su muerte. Tambi�n hay una columna en la que est�n
grabados los nombres de estos valientes hombres que realizaron el esfuerzo de
las Term�pilas contra los persas, no s�lo sus nombres, también los de
sus padres.
[2] Hay un distrito de la ciudad, que se llama el Teom�lide, donde est�n las
tumbas de los reyes Agíadas, y est� cerca el Lesque (galería),
este es el lugar de los Crótanos, los Crótanes son la cohorte
de los Pitanatas. A continuaci�n se encuentra el templo de Asclepio, tenido
entre los Agidas, y un poco m�s adelante la tumba de T�naro, donde una fuerte
promontorio conocido que entra en el mar toma su nombre. En la misma zona, ver�
el templo de Poseidón Hipocurio (el
de los caballos), y Artemisa Egina, al regresar al Leque se encuentra
en el camino alrededor el templo de Artemisa Isoria, conocida como Limnea, ni
siquiera hacen uso de la palabra Artemisa, sino Britomartis de los cretenses,
ya me he referido a esto en la historia de los Eginetas.
[3] En algunas de estas tumbas
Agíadas ver� una columna en la que se graban las victorias en la carrera
de Quíonis el Lacedemonioa, que ganó siete, en el Olimpia, cuatro
en el estadio, y otras tres en la carrera doble, porque a�n no tenían
el h�bito de terminar los juegos en la carrera con el escudo. Dicen que este
Quíonis estuvo con Bato deTera , y naveg� con �l, pasando hasta �frica,
donde ayud� a construir Cirene y a someter a los vecinos libios.
[4] En cuanto al templo de Tetis, que está tambi�n en este distrito dogo la ocasi�n por lo que fue construido. Cuando los Lacedemonios quer�a castigar a los Mesenios por su sublevaci�n, el rey de Esparta Anaxandro invadi� el pa�s enemigo, y tomaron a muchos cautivos que trajo con �l; Cl�o sacerdotisa de Tetis, La Mujer de Anaxandro le suplic� a su marido que le diera la cautiva, y al haber obtenido, observ� que Cleo tenía una xoana de la diosa; Luego de este descubrimiento fue fuente de inspiraci�n un sue�o, y Leándride abrió la puerta para construir un templo a Tetis, que lo consagró su sacerdotisa misma.
[5] Está custodiada preciosamente esta antigua estatua, que nadie tiene permiso para verla. Por el culto de Démeter Ctonia, como la llaman, que dicen haber recibido de Orfeo, pero creo que tom� m�s de la poblaci�n de esta diosa que en Hermione se honra con el mismo nombre. Está tambi�n en Esparta un templo de Serapis y un templo de Zeus ol�mpico: el primero es m�s reciente.
[6] No debo olvidar
un lugar en la ciudad que ellos llaman Dromos (carrera)
donde aún hoy llevan a sus j�venes a ejercitarse para la carrera. Si
vas allí desde la tumba de los Agíadas, ver�s en el lado izquierdo
la tumba de Eumedes, que era un hijo de Hipocoonte, a pocos pasos de una antigua
estatua de Hercules. Es a este dios y en el lugar donde los j�venes hacen el
sacrificio los Esfereos, que pasan de efebos a la clase de los hombres. El Dromos
cuenta con dos gimnasios y lugares de ejercicio, uno de los cuales se dedic�
a tal fin por Euricles de Esparta. En el exterior y alrededor de la estatua
de H�rcules se muestra una casa que ahora pertenece a una persona, y que una
vez fue la casa de Menelao. Adem�s encontrar� los templos de los Dioscuros,
de las gracias, otro de Ilitía, de Apolo Carneo y Artemisa Hegemone.
[7] A la derecha de Dromos está
el templo de Agnitas, que es un apodo dado a Asclepio a causa de la estatua
de madera que se hizo de agnocasto que es un mimbre como el espino cambrón.
Cuando pasamos al templo de Asclepio hay un trofeo de Pollux, se dice, se construy�
despu�s de la victoria que obtuvo contra Linceo, y esto parece confirmar mi
opini�n los que los hijos de Afareo no están enterrados en Esparta. Los
Dioscuros tienen sus estatuas en la entrada del Dromos como deidades que presiden
en la puerta. Avanzando a�n m�s, ver� el heroon de Alcón, seg�n ellos,
era un hijo de Hipocoonte. A pocos pasos est� el templo de Poseidón llamado
Domatites (de la casa).
[8] Adem�s, es un lugar que ellos llaman el Platanistas, debido a la gran cantidad de platanos que tiene altos y juntos. Los j�venes espartanos luchan en el llano, que est� completamente rodeado por un canal como una isla en medio del mar, comunicada por dos puentes, en una entrada hay una estatua H�rcules y en la otra entrada un retrato de Licurgo. Licurgo hizo las leyes no s�lo para la Rep�blica en general, sino tambi�n para las luchas de los j�venes. La juventud de los Lacedemonios tambien realiza otros usos y actos.
[9] De hecho, en el Liceo donde los j�venes son llevados, y se hacen sacrificios antes de entrar en batalla. Esta el Febeo fuera de la ciudad y cerca de Terapne. Las dos tropas de los combatientes inmolan un cachorro de perra al dios Enialio (Ares), juzgando que para el m�s valiente de los dioses es una v�ctima agradable, el animal m�s valiente que hay entre los animales dom�sticos. No s� del resto de Lacedemonios ni entre todos los griegos que inmolen la perra a un dios solo los de Colofón tienen la costumbre de sacrificar un peque�o perro negro a su diosa Enodia (Hécate); este sacrificio tanto en Esparta como en Colofón es por la noche.
[10] En Esparta los j�venes despu�s de su sacrificio toman dos mansos jabal�s, y los llevan a luchar uno contra el otro, cada grupo busca el suyo propio, el jabal� que fue victorioso en la Platanistas, suele ser el mismo que gana el d�a despu�s la victoria. Eso es lo que la practican en el Febeo. Al d�a siguiente, al mediod�a hacen su entrada en la llanura que he mencionado, despu�s de saber por suertes la noche antes, qu� parte de cada compa��a tendr� el camino de la cita, porque, como he dicho, hay dos puentes, uno en un lado y el otro de otro. La se�al ya que est�n luchando a pu�etazos, patadas, mordiscos con toda su fuerza y arrancan los ojos. Combaten la mayoría de las veces uno contra uno, a veces por pelotones, y en ocasiones juntos, cada grupo haciendo todo lo posible para empujar al otro y tirarlo al agua detr�s.
XV. [1] Al lado de Platanistas tambi�n ver� el heroon de Cinisca hija del Rey Arquidamo, rey de esparta. La primera persona de su sexo que le gustó criar caballos, y la primera que ganó una carrera de cuatro caballos en los Juegos Ol�mpicos. Detr�s de Platanistas hay un p�rtico con unos heróones, con Enársforo y otro de Alcimo y un poco m�s lejos, Dorceo, y al lado Sebro, de los que dicen que son hijos de Hipocoonte.
[2] Dorceo dio su nombre a una
fuente que se encuentra en el barrio, y Sebro a una calle de este barrio. A
la derecha del monumento Sebro está la tumba de Alcman
(poeta del VII adc.) que logró tan
bellas canciones, a pesar de escribir en la lengua Laconia, cuyas palabras no
tienen suavidad.
[3] Hay tambi�n un templo de
Helena, y un templo de H�rcules, la primera m�s cerca de la tumba de Alcman,
mientras que el segundo contra los muros de la ciudad, en la que hay una estatua
de H�rcules armado, dicen que est� representado en su lucha con Hipocoonte y
sus hijos. Y la raz�n que dan del odio de H�rcules contra esta familia, es que
este h�roe había llegado a Esparta para ser purificada por el asesinato
de Ífito, Hipocoonte y sus hijos se opusieron por no encontrarlo digno
de esta gracia.
[4] Pero esto es, que ponen las
armas en la mano, por también seg�n lo que le dice en Esparta. Eono era
el hijo de Lycimnius hermano de Alcmena, y por tanto, era tambi�n primo de H�rcules,
despu�s de haber llegado con �l a Esparta en su juventud, un d�a que caminaba
por la ciudad, como fue por la puerta Hipocoonte un perro de guardia en la casa
y salt� sobre �l, Eono le tir� una piedra y lo mat�.
Los hijos de Hipocoonte
acudieron contra este joven y con palos lo mataron.
[5] H�rcules desesperado por
el accidente cay� sobre ellos, pero result� herido en el cuerpo a cuerpo y se
retiró. Alg�n tiempo despu�s volvi� con una expedición, y masacró
a Hipocoonte y a sus hijos, en venganza por la muerte de su primo, por lo que
se ver la tumba de Eono en el templo de H�rcules.
[6] Si vamos desde
el Dromos hacie el lado del este, se encuentra un templo dedicado a Atenea Axiopenas
(la del castigo justo), se
afirma que fue Hércules quien lo construy� despu�s de la terrible venganza
que tom� contra Hipocoonte y sus hijos, y este apodo proviene de la venganza
que los antiguos llamaron, Poinaf. Atenea tiene todav�a siguiendo la calle,
un templo, que se encuentra a la izquierda de la salida del Dromos. Creen que
fue dedicado por Teras Varios, hijo de Tisámeno, nieto de Tesandro
cuando se llev� una colonia a la isla de Caliste (Plinio
el viejo Hª Natural II-70), que desde entonces tomó el
nombre de Tera .
[7] A continuaci�n
podr� ver el Templo de Hipóstenes, un hombre famoso por haber sido varias
veces ganador en lucha, que le hicieron honores divinos despu�s de un cierto
or�culo, con el mismo honor que a Poseidón. Con respecto a este templo
hay una estatua muy antigua que representa Enialio encadenado en las mismas
condiciones que vemos en Atenas una Nike Aptera (sin
alas), para los Lacedemonios quieren imaginar que Ares está
todav�a encadenado a los mismos, como los atenienses cre�an que la victoria
como no podía volar, no marcharía a otros lugares, con esta licencia
estos dos pueblos han representado a estas deidades.
[8] Tienen otra Lesque en Esparta que ellos llaman Pecile (Pintada)
y usted puede ver al lado los monumentos de Cadmo heroico hijo de Agenor, y
de los hijos de Eólico, hijo deTera y de Egeo, hijo de Eólico.
Se dice que los hicieron Mesis, Layas, y Europas, hijos de Hyreo, nieto de Egeo,
que han venido planteando estos monumentos. Incluso a�adieron el heroon a Anfíloco
de sus ancestros porque Tisámeno naci� de Demonasa, hermana de Anfíloco.
[9] Lacedemonios son
los �nicos griegos que veneran a la diosa Hera como Egófaga (comedora
de cabras), y le inmolan una cabra, dicen que H�rcules le construy�
un templo, porque en su lucha contra el Hipocoonte y contra de sus hijos no
encontró problemas, ya que esperaba estos, como lo hizo en todas las
dem�s empresas, y por falta de otra v�ctima, una cabra le sacrificó,
costumbre que ha continuado desde entonces.
[10] Si usted toma la ruta de entrada al teatro, ver� un templo de Poseidón Genetlio (el familiar), y dos heroones, uno de Cleodeo hijo de Hilo, el otro de Ébalo. Asclepio tiene varios templos en Esparta, pero el m�s famoso de todos es el que está al lado de Booneta, y a la izquierda muestran el heroón de Teleclo, del que hablo en la historia de los Mesenios. Adem�s usted descubrir� una peque�a colina en la parte superior en la cual hay un antiguo templo de Afrodita, y en este templo una estatua que representa a la diosa armada y es el �nico templo que he visto construido de esta manera , porque en rigor hay dos templos, un santuario encima del otro.
[11] La parte superior est� dedicada a Morpho, Morpho (el bello cuerpo), pero es un alias de Afrodita, la diosa tiene el velo, y las cadenas en los pies, dicen que le puso Tindáreo estas cadenas para sugerir la forma de la lealtad de las mujeres a sus esposos que deben ser inviolables y, por otro, dicen que, para vengarse de Afrodita, a quien atribuy� la incontinencia y el adulterio de sus propias hijas (Clitemnestra, Helena, Timandra), pero pienso yo, que ser�a absurdo imaginar que se ha vengado de una diosa, representándola en una estatua de madera de cedro con cadenas en los pies.
XVI. [1] El templo
m�s cercano, donde están representados Hiláira y Febe. El autor
de los poemas Ciprios (especie de preámbulo
de la Iliada), escribi� que fueron hijas
de Apolo, Son sacerdotisas, v�rgenes, que son nombradas, también Leucípides,
como las diosas mismas, que tienen su propia estatua. Se dice que un d�a una
de estas v�rgenes que protegen la estatua de la diosa cambi� su rostro por la
representaci�n de las mujeres como son ahora, y que estaba a punto de hacer
lo mismo en las dem�s, pero ella tuvo un sue�o que le prohibió que lo
hiciera. Un huevo envuelto en tiras est� suspendida desde el techo del templo,
y la gente piensa que es el huevo que Leda dio a luz.
[2] Las mujeres de
Esparta tejen anualmente una t�nica a la estatua de Apolo de Amiclas, y llaman
Qitón (túnica)
al lugar d�nde la tejen. Al lado hay una casa donde dicen, vivieron los hijos
de Tindáreo, y que la compró de un individuo de Esparta llamado
Formión. Un d�a, es lo que se dice, llegaron a su casa los Di�scuros
como extranjeros que venían de Cirene, le pidieron, la hospitalidad y
rogaron para que les diera algo de espacio en su casa, y le pidieron la habitación
que tenían y que les gustaba, cuando eran hombres.
[3] Formión
les dijo que su casa estaba a su servicio, sin embargo esa sala ya estaba ocupada
por su hija, una doncella, y les dió a los Dioscuros otra habitación,
y al d�a siguiente las j�venes y las mujeres de la servidumbre, habían
desapareci�, y s�lo encontr� en esa habitaci�n dos estatuas de los Di�scuros,
una mesa, y de este lado sílfio (Planta
extinguida Plinio
el viejo la describe XIX-38).
Es lo que dicen.
[4] Al ir a la puerta de la ciudad
desde el Quitón, se encuentra en su camino el heroón de Quil�n,
que fue conocido por su sabidur�a, y un h�roe de Atenas, que fue uno de los
principales colonos, junto con Dorieo hijo de Anaxándrides desembarcando
en Sicilia. La raz�n de ser enviados, la solucionaron (Herodoto
V-43), en que el pa�s de Erycie perteneci� a los descendientes de
H�rcules y no a los b�rbaros, ya que por la lucha contra H�rcules, Érix
hab�a dispuesto de que si vencía Hércules, habr�a de dominar el
pa�s y que si fuera derrotado se quedaría él, con las vacas de
Geriones.
[5] De hecho, �l conduc�a las vacas a Sicilia, y cuando pasaron por el estrecho nadando, luego se fue a recogerlas al mismo promontorio de Scylla. Pero los dioses no fueron tan favorables para Dorieo como lo hab�an sido con H�rcules, porque el héroe mató a Érix, y Dorieo fue cortado en pedazos con su ej�rcito por los Egesteos.
[6] Los Lacedemonios tambi�n han construido un templo a su legislador Licurgo como un dios, detr�s de su templo podemos ver la tumba de su hijo Eucosmo, y un altar que se dedica a Lathria y Anaxandra, dos hermanas gemelas que se casaron con los hijos gemelos de Aristodemo, Estas eran hijas de Tesandro, hijo de Agam�didas, que rein� en Cleonas, que fue el cuarto descendiente de Ctesipo hijo de H�rcules. frente al templo está el sepulcro de Teopompo el hijo de Nicandro, y el de Euribíades quien comand� la flota en el combate de los Lacedemonios en Artemisio y la de Salamina contra los persas. A continuaci�n se encuentra el heroon de Astrábaco.
[7] A partir de ah� se pasa por una calle que llaman Limneo, donde hay un templo dedicado a Artemisa Ortia (flagelante de Efebos), alegan que es la misma estatua de la diosa que Orestes e Ifigenia robaron en el pa�s de los Tauros, Los lacedemonios dicen que fue puesta por Orestes, cuando era el rey de Esparta, la tradici�n parece mucho m�s probable que lo que dicen los atenienses sobre la misma estatua; �Por qu� Ifigenia habría dejado la estatua de Artemisa en Brauron? y ¿por qu� los atenienses no la pusieron en sus barcos, cuando se tom� la resoluci�n de abandonar las ciudades?
[8] Esta estatua es tan famosa que los Capadocios y personas que viven en el Ponto Euxino, la disputan como de ellos, sin contar los Lidios que tambi�n creen que la tienen en su templo de Artemisa Anaítide, y los atenienses, personas religiosas que han disfrutado de un gran monumento, ¿la dejaron como presa de los persas? No lo veo claro. La mayor�a de ustedes saben que la Artemisa llegó desde Brauron y se llev� a Susa, y luego por la bondad de Seleuco pas� a los habitantes de Laodicea en Siria, donde a�n permanece.
[9] Por �ltimo, la estatua de Artemisa que es Ortia Esparta es la mism de los B�rbaros Tauros, hay pruebas verosímiles. En primer lugar Astrábaco y Alópco, hijos de Irbo, nietos de Amfístenes, y bisnietos de Amfiicles, tataranietos de Agis, al poco de encontrar la estatua perdieron la razón volviéndose locos. En segundo lugar los Limnates, los pueblos de Laconia, los de Cinosuras, los Misios y Pitane (pueblos que fundaron Esparta) al llegar a Esparta la Artemisa Ortia y ofrecerle sacrificios, el esp�ritu de discordia sembró entre ellos, que empezaron a pelearse y combatir unos contra otros, y varios fueron asesinados en el altar, y una enfermedad repentina les vino a los dem�s.
[10] El or�culo consultado
sobre este incidente, dijo que quer�a llenar el altar de sangre humana, por
lo que durante un tiempo, un hombre se inmolaba como una v�ctima, y se decid�a
a suertes. Licurgo aboli� esta pr�ctica b�rbara, y la sustituyó en su
lugar por la flagelaci�n de los j�venes, a�n ahora, por lo que sigue siendo
cierto que este altar se ti�e con la sangre de los hombres. La sacerdotisa preside
la flagelaci�n, y mientras que azotan a los efebos hasta brotar sangre, tiene
en sus manos la estatua de la diosa, que es muy peque�a y muy ligera.
[11] Sin embargo,
si el ejecutor evita el daño a estos ni�os, ya sea por nacimiento o por
su belleza, como la sacerdotisa de la estatua los reprende y grita y que ya
no puede sujetarla porque los toma por prevaricadores, y reprocha que sufre
la pena, ya que es el amor natural de esta estatua por la sangre humana, y como
de costumbre, contra�da en los b�rbaros se basa en ella. Los restantes nombres,
con la que es conocida como Lygodesmas (atada
de mimbre) porque la encontraron en un enramado
de mimbre, y como estaba tan bien atada que no pod�a considerar que estaba recta
de pie, al igual que tambi�n Ortia.
XVII. [1] El templo de Artemisa era similar al de Ilitía (diosa
de los partos), dicen que el or�culo de Delfos les advirti� que lo construyeran,
y dieran honor como diosa a Ilitía. Los Lacedemonios no tienen una ciudadela
construida en una altura desde la que se divise todo, como Cadmea en Tebas,
o Larisa en Argos, pero tienen muchas colinas en los muros de su ciudad, y la
m�s alta de estas colinas es la acrópolis.
[2] Allí está
el templo de Atenea, llamada con los nombres de Atenea Poliuco (Protectora
de la ciudad) y Calcieco (la del bronce).
Tindareo comenz� este edificio, despu�s de que comenz�, sus hijos para terminarlo
utilizaron el saqueo que hab�an ganado en Afidna, pero la empresa seguía
sin terminarse. Los Lacedemonios mucho despu�s construyeron un nuevo templo
de bronce, con la estatua de la diosa. El trabajo de la estatua lo hizo Gitiadas,
nativo de este pa�s, que hizo varios himnos, y entre otras cosas, un himno a
Atenea a la manera de los Dorios.
[3] En el interior
del templo la mayor parte de los trabajos de H�rcules est�n grabados en bronce,
como las aventuras que conocemos bajo ese nombre, muchos otros h�roes que corr�an
voluntariamente, y los logros gloriosamente llevados cabo. Tambi�n hay grabados
de las haza�as de los hijos de Tindáreo, especialmente el secuestro de
las hijas de Leucipo. A continuaci�n se puede ver un lado a la madre de Hefesto
que le quita las cadenas, esto lo he explicado en mi primer libro, por otra
parte Perseo listo para ir a luchar contra la Medusa en Libia; Las ninfas que
le llevan un casco para la cabeza y las sandalias para pies, para que pudiera
volar si le fuera necesario. No hemos olvidado todo lo que se refiere al nacimiento
de Atenea, sino que olvido lo menos importante, y un Poseidón y Anfitrite
que son de gran belleza.
[4] Luego hay una capilla de Atenea Ergane (trabajadora).
Alrededor del templo hay dos puertas, una al mediod�a, otra a la puesta del sol.
Para la primera hay una capilla llamada Zeus cosmetas (el
que rige el orden), y enfrente la tumba de Tindareo con una capilla. La
segunda puerta a occidente tiene dos �guilas con una victoria, que es un regalo
de Lisandro y al mismo tiempo un monumento de las dos victorias que había
ganado, uno cerca de �feso donde venció a Ant�oco comandante de Alcib�ades,
quien mandaba las galeras de Atenas, la otra todav�a en la que derrot� totalmente
a la flota ateniense en Egospótamos.
[5] En el ala izquierda del templo de bronce, hay una capilla que est� dedicada a las Musas, ya que los Lacedemonios iban a pie contra el enemigo no con el sonido de la trompeta, sino de la flauta y la lira. Detr�s de la capilla está el templo de Afrodita Area (Guerrera), donde se puede ver las estatuas de madera, más antiguas de toda Grecia.
[6] En la derecha hay un bronce de Zeus Hipato (Sumo o más grande), que es de todas las estatuas de bronce la m�s antigua. Esta no es una obra de un solo vaciado, ya que han sido, sucesivamente, añadidas las partes, y a continuaci�n, estas piezas estaban tan bien arraigadas, y bien unidas con clavos, que son muy fuertes. Con respecto a la estatua de Zeus, dicen que es de Learco de Rhegium quien la hizo. Seg�n algunos, fue un estudiante de Dipeno y Escilis, y otros del mismo Dédalo. En este lado hay un lugar llamado Escenoma, donde se encuentra el retrato de una mujer, que los Lacedemonios dicen que es Eurileonis, que se hizo famosa conduciendo un carro con dos caballos en la carrera que gan� en los Juegos Ol�mpicos.
[7] En el altar del templo de Atenea hay dos estatuas de Pausanias quien comand� el Ej�rcito en la lucha de los Lacedemonios en Platea. Yo me abstengo de decir sus aventuras, ya que son bien conocidas, y que los que no la saben pueden consultar a varios historiadores que han hecho una historia muy cierta (Herodoto IX-81), pero yo añadiré que he oído decir a un hombre de Bizancio, que Pausanias siendo descubierto y convencido de la traici�n, fue el �nico que estaba refugiado en el altar de Atenea Chalcioecos y no hab�a logrado su seguridad, la raz�n que se dio es que Pausanias tiempo antes de cometer un asesinato, nunca fue capaz de hacerse purificar.
[8] De hecho, este pr�ncipe en el momento que tenía el mando Naval del ejército de los Lacedemonios y sus aliados en el Helosponto, estaba enamorado de una joven de Bizancio, que le llevaron a su habitación cumpliendo sus �rdenes, est� inscrito en el comienzo de la noche, que lo encontr� dormido. Cleónice, que era el nombre de la joven, acerc�ndose a su cama derram� accidentalmente una l�mpara que se encendi�, por el ruido Pausanias se despert� y estando en continua agitaci�n, debido a la decisión para traicionar a su patria, en la creencia de ser descubierto, que se levantó, tomó su espada y la golpeó.
[9] Es este el asesinato que no pudo ser purificado, por el que no pudo escapar, todas las purificaciones y súplicas, a Zeus Fixio (protector de los penitentes), en vano, y sin �xito, fue all� a Figalía en la Arcadia para implorar la ayuda de las personas que tocan el alma de los muertos, todo lo que resultó in�til, por lo que finalmente pag� al Dios y a Cleónice el castigo por su crimen. Los Lacedemonios por orden expresa del or�culo de Delfos han erigido dos estatuas de bronce de este pr�ncipe, y a�n hacen una especie de culto al espíritu Epidota en el pensamiento de que este genio apacigua a la diosa, que de otro modo podr�a sentir el insulto que han hecho en la persona de Pausanias, cuando Hicesto fue a la mendicidad a los pies de los altares.
XVIII. [1] Despu�s de estas estatuas se
ve una Afrodita conocida como Ambologera (quien
retiene la juventud), que tambi�n fue construido por el consejo del or�culo,
a continuaci�n, las de Hipno y Tánato, que son hermanos, según
dice Homero en la Il�ada (XIV-224
, XVI-667).
[2] Si usted va hacia
Alpio, se encuentra el templo de Atenea Oftalmitide que Licurgo la dedicó
este templo bajo este t�tulo a Atenea, en memoria de que un mot�n que hab�a
tenido le perforó una ojo Alcandro por sus leyes, refugi�ndose en este
lugar del pueblo. Sin la ayuda de los Lacedemonios pudo haber perdido el otro
ojo y la vida misma.
[3] Adem�s se encuentra el templo de Am�n, el primero porque parece que los
Lacedemonios eran de todos los griegos quienes m�s usaban el or�culo de Libia.
Se dice que Lisandro en el asedio de la ciudad de Afitis en Pelene, por la noche
tuvo una aparici�n del dios Am�n que le aconsej� ser más ventajosa para
�l y para los Lacedemonios dejar a la sitiada en paz, este levant� el sitio,
y luego indujo a los Lacedemonios a venerar a Amm�n m�s de lo que lo hac�an:
lo cierto es que a este dios los de Afitis lo veneran como los propios libios.
[4] En cuanto al templo de Artemisa Cnagia, esto es lo que dicen. Ecnageo seg�n
ellos era un hombre del pa�s, que acompa�ó a Castor y Pollux en una expedición
contra Afidna, despu�s de haber sido hecho prisionero en combate fue vendido
y enviado a Creta, y despu�s de alg�n tiempo de esclavo en una ciudad donde
hab�a un templo de Artemisa, huy� con la sacerdotisa que trajo con ella la estatua
de Artemisa. Ambos vinieron a Esparta, puesta en el templo lleva el nombre de
la diosa.
[5] Sin embargo, yo, no puedo creer que esto le ha ocurrido Ecnageo en Creta según los Lacedemonios, y que primero hubo de luchar contra Afidna, estando Teseo en Tesprotios; tambi�n los atenienses estaban divididos, y m�s a�n la mayor�a simpatizaba por Menesteo, y cuando hay una lucha, no veo el punto en que la parte victoriosa puede tener un prisionero de guerra, despu�s de haber tomado los Lacedemonios la misma Afidna. Este debate es suficiente de pasada.
[6] Cuando vayas desde Esparta a Amiclas está el r�o Tiasa que ellos creen que han tomado su nombre de una hija de Eurotas. El primer templo que encuentres en tu camino es el de las dos Gracias, Faena y Cleta, que el poeta Alcman ha celebrado en sus versos. Se dice que los Lacedemonios fueron quienes construyeron este templo de las Gracias, y que incluso les pusieron sus nombres.
[7] Entre los monumentos que podemos ver en Amiclas, una de las m�s bellas es la estatua de un cierto Eneto de Esparta, que se distingui� en su d�a por el talento en tener �xito en el pentatl�n combatiendo, y de haber sido declarado vencedor fue coronado en el Olimpia y muri� en el momento que le coronaban, en la parte superior de una columna, y se puede ver en torno varios tr�podes de bronce, los más antiguos es el diezmo de la guerra de Esparta contra los Mesenios.
[8] Afrodita est� grabada en relieve bajo el primer trípode, Artemisa en el segundo, ambos tr�podes y bajorrelieves son de Gitiadas. La tercera representa Proserpina hija de Démeter es una obra de Calon de Egina. Aristrandro de Paros y Polícleto de Argos tambi�n cada uno una obra, Aristrandro hizo una mujer con una lira que es Esparta misma, Polícleto una Afrodita llamada "junto al Amicleo", los dos �ltimos superan en mucho a los otros en el tama�o, ofrendas despu�s de la victoria que ganaron los Lacedemonios en Egospótamos.
[9] Sin embargo, una muy curiosa antig�edad, es el trono de Amicleo trabajado por Baticles de Magnesia, no s�lo es el trono de �l, también lo acompa�an, las Gracias y la estatua de Artemisa Leucofriene. Todo lo referente a este artista: de qu� maestro hab�a aprendido su arte, y quién gobernaba, no voy a decir nada. En cuanto a el trono, que vi, si puedo informar.
[10] Las Gracias y las Horas, de a dos unas y otras, apoyan el trono por delante y atr�s. A la izquierda está representada con Equidna y Typhon, y a la derecha los Tritones. No pretendo dar una informaci�n exacta de lo que se ve grabado en la sede, la historia se convertir�a en aburrido, para acortarlo un tanto diré lo que parece m�s notable. En uno Está Zeus y Poseidón con Taigeto secuestrada, la hija de Atlas, y su hermana Alcíone, Atlas tambi�n tiene su lugar. En otro se puede ver la lucha de H�rcules con Cicno y la lucha entre Centauros en la cueva de Folo.
[11] Allí está Teseo que lucha contra el Minotauro, pero por qu�
está atado por una cadena el Minotauro y vivo, es lo que no s�. Hay una
danza de los feacios y Demódoco cantando. Estos bajos relieves muestran
un mont�n de temas a la vez: Perseo corta la cabeza de Medusa, H�rcules lucha
contra el gigante Turio (¿?), Tindareo
lucha contra Éurito, Castor y Pollux raptan a las hijas Leucipo, el
joven
Dioniso es llevado al cielo por Hermes, Atenea presenta en la asamblea de los
dioses a H�rcules, donde fue recibido y tom� posesi�n de la residencia de los
bienaventurados.
[12] Peleo dejando
a su hijo Aquiles en manos de Chiron, del que se dijo que fue su tutor, Céfalo
es raptado a causa de su belleza por Hémera, y los dioses con su presencia
regalando en la boda de la armon�a. Aquiles lucha contra Memnón, H�rcules
castiga al rey Diómedes de Tracia, y mata Neso a su lado el r�o Eveno,
Hermes lleva las tres diosas que deben ser juzgadas por el hijo de Pr�amo, y
Adrasto y Tideo terminando la lucha de Anfiarao con Licurgo, el hijo de Pronax.
[13] Los ojos de Hera
están puestos en Io, la hija de Ínaco que se convirti� en vaca;
Atenea escapa de Vulcano que la persigue, H�rcules lucha contra la hidra de
la forma en que dicen, y en otro lugar haciendo salir al perro del infierno.
Mnasínoo y Anaxias están montados en magn�ficos caballo, Megapentes
hijo de Menelao, y Nicóstrato se encuentran llevados en el mismo caballo,
Belerofontes tiene ca�do a sus pies el monstruo en Licia; H�rcules se lleva
delante los caballos de Geriones.
[14] Sobre la repisa de arriba ver� los
hijos de Tindareo a caballo, uno en un lado y el otro al otro; a continuaci�n
están Esfinges, y por encima bestias salvajes y un leopardo atacando,
un le�n en el lado de Pollux. En la parte superior Bathycl�s ha representado
un grupo de magnetes bailando con alegr�a, que son los que le habían
ayudado a hacer este maravilloso trono.
[15] El interior no está
menos trabajado, en el lado derecho, desde los tritones, está el jabal�
de Calidón que está perseguido por los cazadores, H�rcules mata
al hijo del Áctor, Calais y Zetes se defienden contra las Arp�as de Fineo,
Apolo y Artemisa disparando sus flechas a Ticio, Teseo y Pirítoo raptan a Helena;
H�rcules estrangulando a un le�n, H�rcules incluso mide su fuerza contra el
centauro Oreo, Teseo lucha contra el Minotauro.
[16] En la parte izquierda H�rcules todav�a est� luchando con Aqueloo, Aqu� tambi�n se puede ver la f�bula de Hera, de como fue encadenada por Hefesto, y los juegos de Acasto celebrados en el funeral en honor de su padre, y luego se encontrar lo que Homero dice en la Odisea (IV-555) de Menelao y Proteo el egipcio. En otro lugar se reconocer a Admeto que tiene en su carro dibujado con un jabal� y un le�n, y los troyanos en el funeral de H�ctor.
XIX. [1] El centro del trono donde se sienta el dios es discontinuo, hay varios asientos vacíos a la derecha y a la izquierda un poco distantes unos de otros, pero el de medio es el m�s espacioso de todos, que es donde se pone la estatua del dios.
[2] Yo no conozco a nadie que
haya marcado la altura, pero se puede juzgar, que tiene por lo menos treinta
codos. No es de tiempos de Baticles, es una estatua de arte antiguo y que, quitando
la cara, las manos y los pies, el resto es como una columna de bronce. Tiene
en la cabeza un casco y en las manos una lanza y un arco.
[3] La base de esta estatua hace
la forma de un altar, y la tradici�n del pa�s es el que Jacinto
est� enterrado allí como un semidiós, por lo que hacen la fiesta
solemne de las Jacintias antes de sacrificar a Apolo. Se abre una puerta trasera
de lat�n que se encuentra en la parte izquierda del altar, y que es el aniversario
de Jacinto. Sobre esta base, se representa en relieve en un lado con Poseidón
Anfitrite, por otra, la nereida Biris. En otro lugar Zeus y Hermes están
hablando, junto con Dioniso e Ino acompa�a a Semele.
[4] En otra se ve a Démeter,
Plut�n y Proserpina, y despu�s de ellos, las moiras y las horas. Siguen Afrodita,
Atenea y Artemisa, estas diosas llevan al cielo a Jacinto y Polibea su hermana,
que muri� virgen, dicen. Se representa a Jacinto ya con barba en el ment�n.
Nicias hijo de Nicodemo (Plinio
XXXV-133) en un lugar donde oy� que Apolo estaba enamorado de Jacinto,
lo pintó como un hombre joven en la flor de su belleza.
[5] En la parte frontal del altar
se ve a H�rcules llevado al cielo por Atenea y los dem�s dioses, también
están las hijas de Testio, y no se ha olvidado de las Musas, ni las Horas.
En cuanto a Céfiro, y c�mo Apolo desgraciadamente mató a Jacinto,
y la flor que ha cambiado, tal vez lo que se dice sea muy diferente de la verdad,
pero usted puede imaginarse como se cuenta.
[6] Amiclas fue destruido por los Dorios (hacia el 750 adc.), y desde entonces es un pueblo. Uno de los monumentos m�s bellos que se mantienen es el templo de Alexandra y su estatua. Alexandra dicen los de Amiclas que era la misma Casandra, la hija de Pr�amo, vemos tambi�n en este templo una estatua de Clitemnestra y el sepulcro de Agamen�n, y creemos que este pr�ncipe tiene all� su tumba. Los habitantes del lugar veneran especialmente a Amicleo llamado Apolo, y Dioniso, a quien le dan el apodo de Psílax, por alguna raz�n muy ingeniosa, porque en la lengua de los Dorios Psila significa la punta del ala de un p�jaro, pero parece que la del hombre está del toque del vino, que como un p�jaro por las alas deja su espíritu en el aire. Esto es lo m�s curioso de Amiclas.
[7] Al salir de la
ciudad camino de Terapne; en este camino, ver� una estatua de Atenea Alea, y
antes de cruzar el Eurotas, descubrir� el templo de Zeus Plusio (el
que enriquece), que está a cierta distancia de la costa.
Cuando usted pasa el r�o, el primer templo que se ve, es el de Asclepio Cotileo;
H�rcules construy� este templo a causa de una lesi�n en el muslo del que fue
curado y que hab�a recibido en su primera lucha contra Hipocoonte y sus hijos,
ya que en griego significa cotyles muslo. Pero el monumento m�s antiguo encontrado
en esta carretera es un templo de Ares: se dice que la estatua del dios que
est� a la izquierda la trajeron de la Cólquide Castor y Pollux.
[8] Tiene el nombre Teritas designado por Tero que, que a su juicio, era la ni�era de Ares, que es quiz�s la palabra Teritas del pa�s en el que hizo la estatua del dios, porque los griegos no conocen a ninguna Tero ni�era a Ares. Para m� creo que el apodo Teritas no se dio por la nodriza, sino apostando que un guerrero debe ser terrible en el combate, por lo que dice Homero (Illiada ¿XX-156?) al hablar de Aquiles: tan terrible como un le�n furioso.
[9] Terapne tom� su nombre de
una hija de Lélege. Menelao tiene un templo, donde la gente dice que
�l y Helena est�n enterrados, pero los rodios tienen una tradici�n diferente,
porque Helena despu�s de la muerte de Menelao y durante la ausencia de Orestes,
que estaba todav�a errante, perseguida por Megapentes y por Nicóstrato,
marchó a Rodas con su amiga Polyxo.
[10] Polyxo de una familia de
Argos, y despu�s de haber vivido durante varios a�os con su marido Tlepólemo
la hab�a seguido a su exilio en Rodas, que entonces reinaba sobre rodios por
ser tutora de su hijo, y a�aden que Polyxo ver a Helena en el poder hab�a resuelto
vengarse de ella por la muerte de Tlepólemo, y con este fin un d�a en
que la princesa hab�a ido a lavarse al r�o, envi� a sus furias disfrazados de
mujeres que tomaron a Helena, y la colgaron de un �rbol y por lo tanto, dicen,
que para expiar el crimen de Polyxo los rodios construyeron un templo despu�s
con el nombre de la princesa Helena Dendrítide (del
árbol).
[11] Sin embargo,
tambi�n hay una historia que dicen los Crotoniatas de Helena, y de la que dan
testimonio los de Himerea sobre esto, porque tengo un especial conocimiento
de uno y otro. Existe en el Ponto Euxino en la desembocadura del Istro una isla
dedicada a Aquiles, y con el nombre de Leuce, esta isla tiene una veintena de
estadios de circuito y está toda cubierta de bosques, donde abundan todas
las bestias salvajes y especies. Aquiles tiene allí un templo y una estatua.
[12] Se dice que Leónimo Crotón es el primero que llegó
por mar. Luego de la guerra entre Crotoniatas y Locrios de Italia, este �ltimo
debido a su afinidad con los de Opunte llamaron a Ájax hijo de Oileo.
Leónimo comandante Crotonés atac� al enemigo donde se había
apostado Ájax, pero recibi� una gran herida en el est�mago, que le oblig�
a retirarse del combate. Como su herida le hacía mucho daño, se
fue a consultar al or�culo de Delfos, la Pitia le orden� ir a la isla Leuca
y que se le aparecer�a Ájax, y le encontraría la cura.
[13] Cuando volvió
sanado, el Crot�niada dec�a a su regreso que asumi� que hab�a visto en esta
isla a Aquiles, Ájax el hijo de Oileo y Ájax hijo de Telamon,
y con ellos a Patroclo y Antíloco; que Helena estaba casada con Aquiles
y que le hab�a dicho esta princesa, que tan pronto como lleg� a Himera, y que
advirtiera a Estesícoro que hab�a perdido la vista como resultado de
su ira y en venganza. Luego de este aviso el poeta al poco cant� la Palinodia.
XX. [1] En Terapne vi la famosa
(Iliada
VI-441) fuente Meseida pero los Lacedemonios algunos dicen que no
es ella, y la fuente que llaman Polideucea es la misma que una vez fue llamaban
Meseida. Sin embargo, la fuente Polideucea está en el camino hacia la
Terapne y no allí, donde hay un templo a Pollux.
[2] Un poco m�s adelante encontrara
el Febeo y un templo de los Dioscuros, donde los j�venes hacen sacrificios al
dios Ares. Poseidón tambi�n tiene un templo en las cercan�as bajo el
nombre de Geaoco (El que mueve la tierra).
Si luego avanza al Taigeto, usted se encuentra un pueblo llamado Alesias, porque
es all�, dicen, que Miles, el hijo de Lélege inventó la primera
muela, y ense�� a los hombres c�mo utilizarla para moler los frutos de la tierra,
su propia comida. All� ver� un heroon erigido en honor del Lacedemon hijo de
Taigete.
[3] Cuando pasamos el r�o Felia,
está en el camino por delante de Amiclas, luego las ruinas de Faris que
fue una vez una ciudad de Laconia. A continuaci�n, encontrar� el camino que
conduce a la monta�a Taigeto. En la llanura que se encuentra en la parte inferior
hay un templo de Zeus Mesapeo, el nombre dicen que lo tomó de uno de
sus sacerdotes. Bajando la monta�a vemos un lugar donde antiguamente estaba
la ciudad de Briseas, hay un templo dedicado a Dioniso es todo lo que queda,
con algunas estatuas que est�n expuestas al aire, s�lo las mujeres la pueden
ver. En el interior del templo, estas s�lo tienen el derecho a sacrificar, y
guardar el secreto que practican en sus ceremonias.
[4] Por encima del Briseas est� en la cima de la monta�a Taigeto, Taleto, que est� dedicada al Sol. A esta deidad sacrifican m�s de un tipo de v�ctimas, pero sobre todo los caballos, que tambi�n est� en uso entre los persas. Cerca está un bosque enorme llamado Évoras, donde hay todo tipo de bestias salvajes, en especial una gran cantidad de cabras salvajes. En general, a los cazadores el monte Taigeto les proporciona abundantes cabras, osos, jabal�es, venados y ciervos.
[5] Por lo tanto, todo lo que el espacio que queda entre el Évora y el Taleto lo llaman Teras, ya que parece, la caza. Esta costa no est� lejos del templo de Démeter Eleusina que es el apodo que le dan, dicen que H�rcules permaneci� oculto en este lugar, cuando Asclepio lo cuba de sus heridas. Hay una estatua de Orfeo, y que creo que es una obra de los Pelasgos; s� que el resto de los misterios de Démeter no se celebran de la misma manera en otros lugares.
[6] Sobre el mi�rcoles hubo una
vez un peque�o pueblo llamado Helos que menciona Homero (Iliada
II-581) en la cuenta de los barcos, diciendo: Algunos
de Amiclas, y otros de Helos. La ciudad
tom� su nombre de Helio el hijo menor de Perseo que vino a instalarse all�.
Alg�n tiempo despu�s, los Dorios la sitiaron, y se entreg� a los capitanes como
esclavos a todos los residentes y es el origen de los primeros esclavos en el
estado, Lacedemonio, y la raz�n por la cual ellos fueron llamados Hilotas, como
lo fueron en efecto. Luego todos los esclavos, tambi�n llevaban el nombre de
Hilotas, aunque para la mayor�a eran Dorios Mesenios de la misma manera que
helenos llamaron a todos los griegos, el nombre de Grecia, que fue una tierra
de Tesalia entonces la Hélade.
[7] Está en la ciudad
de Helos una estatua de Proserpina que llevan cada a�o durante varios d�as al
templo de Démeter Eleusina; este templo est� a quince estadios del Lapiteo,
lugar llamado por el nombre de un determinado Lápites, natural del país,
este lugar forma parte del monte Taigeto y no est� lejos de Dereo, que muestra
una estatua de Artemisa Dereátide, que se expone al aire. La fuente que
est� muy cerca se llama Ánono. Despu�s de Dereo se encuentra a unos 20
estadios un lugar que se llama Harplea, y se extiende hasta las llanuras.
[8] Si fu�ramos desde
Esparta a tomar el camino de la Arcadia, verá en primer lugar en pleno
campo una estatua de Atenea Parea, a continuaci�n, un templo de Aquiles que
no lo mantienen abierto; Sin embargo, todos los j�venes que lucharán
en los Platanistas que he mencionado, nunca dejan de hacer antes su sacrificio
a Aquiles. Los Lacedemonios dicen que este templo fue construido por Prax, nieto
de Pérgamo hijo de Neoptólemo.
[9] M�s adelante ver�
lo que ellos llaman el sepulcro del caballo. Es un lugar donde dicen que reunió
Tindareo a todos los pretendientes de su hija Helena en el matrimonio. Inmol�
un caballo en su presencia, y les hizo jurar sobre la misma v�ctima ya en trozos,
que vengarían a Helena de todos y a quien fuera elegido de casarse con
ella, si alguna vez ocurriese que al uno u al otro lo ofendiesen. Despu�s de
esto, enterr� los miembros de la v�ctima en el mismo lugar. Cerca de este monumento
hay siete columnas fueron erigidas en la medida que puedo juzgar a partir de
la religi�n del pasado y que, por lo que decimos, representan los siete planetas.
En el camino vemos un recinto sagrado de Cranio Estematias (el
coronado). M�s all� está el templo de Artemisa Misia.
[10] Y a treinta estadios de
la ciudad se encuentra una estatua de Aidos (La
modestia), que fue puesta all� por Icario por la raz�n que voy a decir.
Icario habia casado a su hija con Ulises y quer�a que se quedase en su casa
en Esparta, pero en vano, frustrado, por lo tanto, dirigi� sus esfuerzos a su
hija. Seguía el carro diciéndole que no tenía necesidad
de abandonar su casa, y cuando la vió partir para Ítaca redoblando
sus ruegos comenzó a seguir a su carro.
[11] Ulises cansado de esta importunidad finalmente le dijo a su esposa que pod�a elegir entre su padre y su marido, y pidió a su mujer venir con �l a Ítaca, o podría volver a Esparta con su padre. Se dice que Pen�lope se puso roja y se puso un velo sobre su rostro. Icario viendo lo que significaba, la dejó ir con su marido, sabiendo que esto quería cuando vio a su hija, y le dedic� una estatua a la modestia en el mismo lugar donde Pen�lope se hab�a puesto un velo sobre su cabeza.
XXI. [1] A una veintena de estadios
a continuaci�n encontrar� el río Eurotas pasando por el camino, y al
llegar all� ver�s la tumba de Ladas que era el hombre más rápido
de su tiempo, mereció ser coronado en los Juegos Ol�mpicos por haber
ganado la carrera larga y creo que cay� enfermo con incontinencia despu�s de
su victoria, y en este lugar donde muri�, fue enterrado en el camino. La historia
de Eleos en el cat�logo de aquellos que se vieron coronados en Olimpia mencionan
otro Ladas, nativo aqueo nativo de Egio, que tambi�n gan� el premio en los Juegos
Ol�mpicos, pero no en una carrera larga, sino simplemente el estadio.
[2] Andando hacia Pelana
al lado se encuentra un peque�o lugar llamado Caracoma, donde s�lo hay un paso
para Pelana y fue una ciudad donde se dice que se retiró Tindareo cuando
sali� de Esparta, expulsado por Hipocoonte y sus hijos. Lo que vi m�s notable
es un templo de Asclepio, y una fuente que llamamos Pelanida donde dicen que
calló una doncella cuando fue por agua, y su velo fue hallado en otra,
llamada la fuente Lancia.
[3] A 100 estadios de Pelana está Belemina, que es un pa�s bien regado de agua, por el Eurotas y otras muchas fuentes.
[4] Bajando a Gitio a la orilla del mar hay un pueblo llamado Cróceas, y en esta ciudad donde las canteras no son de piedra continua, que se extraen las piedras semejantes a las de los r�os, y estas piedras son muy dif�ciles de tallar, pero en caso de aplicarse, pueden ser utilizadas para decorar los nichos de los templos, y tambi�n hacen hermoso efecto en los baños y acueductos. En la entrada de la aldea hay una estatua de piedra que representa a Zeus Croc�as, y los Dioscuros junto a la cantera, y son de bronce.
[5] Despu�s de Cróceas,
dejando el camino de Gitio y tomando a mano derecha llegas a la ciudad de Egias:
se cree que era la misma a la que Homero llamaba Augeas (Iliada
II-581). Aqu� hay un estanque llamado de Poseidón, y en tierra
un templo del dios y una estatua, nadie se atreve a pescar en este estanque
los peces, porque, dicen, si se pescan, ser�an transformado en un pez rape.
[6] A una treintena de estadios de Gitio está Egias una ciudad al borde del mar y que est� habitada por estos Eleuterolácones (Significa "Laconios libres" en el 21 adc., todo muy discutido), a quienes el emperador Augusto a liberado de la dominaci�n de Esparta. Todo el Peloponeso est� ba�ado en el mar, con la excepci�n de un lado en el que se encuentra el istmo de Corinto, pero las costas de Laconia tienen el privilegio de usar los dep�sitos de conchas que son más excelentes para el te�ido de tejidos en p�rpura, y que est�n en segundo lugar solamente luego del Mar Fenicio.
[7] Las ciudades que est�n ahora son 18 de Eleuterolacones, la primera bajando desde Egias hacia el mar Gitio, luego Teutrone, Las y Pírrico y, por otro lado usted encuentra cerca la Tenaris, Cen�polis, Etilo, Leuctra, Talamas, Alagonia, y Gerenia. A la orilla del mar m�s all� de que Gitio , Acrias, Beas, Zárax, Epidauro la llamada Limera, Brasias, y Mario Gerontras, es todo lo que queda a los Eleuterolacones, una vez que fueron veinticuatro ciudades. El resto de la que voy a hablar, siguen sometidas a la dominaci�n de Esparta, y por ser parte del estado, al igual que otros que he mencionado anteriormente, que son independientes, y se gobiernan a s� mismos por sus propias leyes.
[8] Giteatas no dan a ningún hombre como autor de su origen, dicen, que cuando H�rcules y Apolo discutían por un tr�pode, luego haber terminado su pelea fundaron Gitio y la construyeron juntos, por esto estos dioses tienen sus estatuas en el centro del mercado; Dioniso tiene una propia con ellos, y en otro lugar vemos un Apolo Carneo. Los principales templos de la ciudad son el de Amm�n y el de Asclepio, este �ltimo no tiene techo, el dios est� representado en bronce. Con una fuente llamada la Fuente de Asclepio, un poco m�s lejos se encuentra un templo de Démeter, que es el hogar de una gran veneraci�n, y una estatua de Poseidón Geáoco.
[9] Los Giteatas todav�a
veneran un dios antiguo, al que llaman el viejo hombre y que, dicen, que tiene
su palacio en el mar, me imagino que es Nereo, lo Supongo que esas palabras
de las Ninfas de Tetis en Homero (Iliada
XVIII-140): Ahora vosotras, Ninfas, introduciros en las cuevas
profundas; para ver al viejo en la corte de mi padre. El templo de Démeter
no est� lejos de las puertas de la ciudad, que ellos llaman puertas Castorides,
nombre de Dioscuros. En la Acrópolis hay un gran templo de Atenea y la
estatua de la diosa.
XXII. [1] A unos tres estadios de Gitio vemos una gran piedra en bruta donde
dicen que Orestes había recuperado su sentido com�n, y debido a eso han
llamado a la roca en idioma d�rico Zeus Capotas (¿terminar?,
¿caíida de lo alto?). Frente a Gitio está la isla
de Cranae, donde Homero dice (Iliada
III-438) que despu�s de que Par�s había secuestrado a Helena
disfrutó su conquista por primera vez. En frente de la isla está
el templo en la costa de Afrodita Migonitide (de
la unión), y la región se llama Migonio.
[2] Si lo creemos, es Paris quien hab�a construido este templo, y ocho a�os despu�s de la ca�da de Troya, Cuando Menelao regresó feliz a su casa cerca del templo dedicado a Afrodita, puso dos estatuas, una a Tetis y la otra a las diosas Praxídicas (las justas). La afrodita Migonitide est� dominado por una altura conocida como el Monte Larisio, que est� dedicado a Dioniso, en honor de los que cada a�o se celebra una fiesta a principios de la primavera, se dice varias maravillas de esta fiesta pero entre otras que se encuentran un mont�n de uvas maduras.
[3] A la izquierda
de Gitio a unos treinta estadios en tierra, se encuentran las murallas de Trinaso,
Creo que fue fuerte en vez una ciudad, y que tom� su nombre de tres peque�as
islas que están de esta lado cerca de la orilla. A ochenta estadios puede
verse las ruinas de la ciudad de Helos.
[4], y m�s all� a treinta estadios est� situada a la orilla del mar la ciudad de Acrias y ve un hermoso templo de la madre de los dioses, y una estatua de m�rmol. de todos los monumentos dedicados a la diosa dicen ser la m�s antigua que est� al otro lado de la tierra del Peloponeso. Los magnetes debido a que están al norte del Monte Sípilo tiene en el templo sobre la roca Codino una estatua de la diosa, que es la m�s antigua de todas, tambi�n dicen que la hizo Broteas el hijo de Tántalo.
[5] Los habitantes
de Acrias tienen la gloria de que uno de sus ciudadanos designados Nicocles
que gan� 5 veces en 2 Juegos Ol�mpicos en carreras. Le han erigido un monumento
entre el gimnasio y el puerto.
[6] De Acrias a Gerontras a 86 estadios de la mar, está una ciudad densamente
poblada antes de la llegada de los Heráclidas al Peloponeso, fue destruida
por los Dorios que hab�an sido capitanes de los Lacedemonios y expulsaron de
Gerontras a los antiguos habitantes aqueos, y enviaron una colonia para repoblarla,
hoy obedece a los Eleuterolacones. En el camino que lleva de Acrias a Gerontras
hay un lugar llamado Palea. En cuanto a Gerontras hay un templo de Ares, con
una bosque sagrado.
[7] Todos los a�os, en el sacrificio al dios, no es posible para las mujeres entrar al bosque sagrado. La plaza principal est� rodeada de fuentes de agua dulce, en la Acrópolis hay un templo de Apolo, el dios ten�a su estatua, pero el hecho es que la cabeza es el marfil, las otras partes se quemaron con el antiguo templo.
[8] Mario es otra ciudad
de los Eleuterolacones que está a un centenar de estadios de Gerontras:
lo que vi m�s notable es un antiguo templo dedicado a todos los dioses, y al
rededor un bosque sagrado donde mana el agua en todos los lados. Hay fuentes
en el templo de Artemisa, y no s� de otros lugares en el que el agua llegue
en gran abundancia como en esta peque�a ciudad. M�s arriba de Mario se encuentra
tierra adentro una aldea que se conoce como Glipia. De Gerontras a otro pueblo
llamado Selinunte puede haber una veintena de estadios.
[9] En el interior m�s allá de Acrias esos eran los pueblos que he dicho,
pero si se extiende a lo largo de la costa, a sesenta estadios de Acrias se
encuentra Asopo; donde ver� un templo dedicado a los Emperadores de Roma, y
doce estadios m�s all� de la ciudad un templo de Asclepio, los habitantes llaman
a este dios Filolao (amistoso con su pueblo),
en el lugar donde muestran un osario de un cuerpo humano, que es de un tama�o
prodigioso. En la parte superior de la ciudadela hay un templo de Atenea Ciparisia,
y en la parte inferior podemos ver las ruinas de una ciudad que se llamaba la
ciudad de Aqueos Paraciparisios.
[10] A cincuenta estadios de
Asopo a�n vemos un templo de Asclepio en un peque�o municipio llamado Hiperteléato,
y a doscientos estadios de Asopo hay un promontorio que avanza mucho en el mar,
y lo llaman la quijada del asno. Atenea tiene un templo, pero no tiene techo,
ni estatua, se cree que fue Agamen�n quien lo construyó. Tambi�n se ve
la tumba de Cinado que fue el piloto del barco de Menelao.
[11] Luego de este
promontorio está el golfo Beático, y en uno de los picos de la
bah�a está la ciudad de Beas; que dicen fue construida por Beo, un hijo
de H�rcules, y poblada por una colonia enviada all�, que hab�a tomado de: Etis,
Afrodisíada y Side, tres antiguas ciudades, incluyendo las dos primeros
que ten�an como fundador a Eneas que la tempestad le obligó a recalar
en la bah�a, cuando iba en direcci�n a Italia, y que incluso dio a una
de estas ciudades el nombre de su hija Etia, para la tercera se llamó
Side por el nombre de una de las hijas de Dánao.
[12] La gente que sali� de estas ciudades, expulsada, buscando fortuna en otra
parte, consultaron el or�culo para saber donde se mudarían, el cual les
respondió: que a ellos se lo mostraría Artemisa. De hecho, cuando
tomaron tierra uno vió una liebre, y de seguido se ocultó en un
mirto, y construyeron una ciudad en el mismo lugar. Desde entonces, el mirto
para ellos es un �rbol sagrado, y Artemisa Soteira, es su deidad tutelar.
[13] En el ágora de Beas
hay un templo de Apolo, y en otro distrito un templo de Asclepio. A siete u
ocho estadios de la ciudad podemos ver las ruinas de un templo de Serapis e
Isis, en el camino a la izquierda hay una estatua de m�rmol que representan
a Hermes, y entre las casuchas descubrimos un templo de Asclepio y de la diosa
Higiea.
XXIII. [1] Frente a Beas está la ciudad de Citera, hay una isla que es
en ese lado est� muy cerca del continente, y a la altura de un promontorio llamado
Platanistunte, donde menos dista, que está a 40 estadios del promontorio
que he hablado y que ellos llaman Quijada del Asno. El puerto se llama Escandea
y el puerto de la ciudad Citera está a poco más de diez estadios.
En Citera he visto en un templo de Afrodita Urania, que está considerado
como el m�s antiguo (Herodoto
I-105) y m�s famoso de todos los templos que Afrodita tiene en Grecia,
la estatua de la diosa está armada.
[2] Si usted va por el mar desde Beas hasta el Cabo de Maleas, ver� en el lado el puerto Ninfeo, allí está Poseidón puesto de pié y cercano al mar ser� una cueva donde hay una fuente de agua dulce, donde alrededor viven muchas personas. A 100 estadios costeando a lo largo del promontorio de Males ya en los confines de Beas hay un lugar que est� dedicado a Apolo y que ellos llaman Epidelio; este nombre dado a la estatua es por su procedencia de Delos, y aqu� el por qu� de la aventura.
[3] En ese momento Delos era la ciudad m�s comercial de todos Grecia y el culto de Apolo parec�a cubrir cualquier insulto. Menófanes uno de los generales de Mitrídates, o por iniciativa propia o por orden de él, como cualquier hombre que est� pose�do por la codicia de la riqueza tiene la religi�n para nada.
[4] Menófanes (No hay referencias de esta persona, ¿En el 85 adc. Arquelao?), digo, se atrevió a llegar a Delos con su flota, y no habiendo encontrado fortificaciones ni muros, y el pueblo sin armas, pasó a la espada a todos los hombres que se pudieron resistir, y a los ciudadanos extranjeros, y Delios, saquearon el templo, y arrasaron la ciudad y se llevó a las mujeres y los ni�os como esclavos. Durante el saqueo de la ciudad era un b�rbaro impio arrojó la estatua del dios al mar, y la marea luego la llevó hasta los confines de Beas, la gente del pa�s se la apropió, y en memoria de este evento donde la encontraron lo llamaron Epidelio.
[5] Pero ni Menófanes
ni Mitrídates pudieron escapar a la venganza del dios, porque despu�s
de esta expedici�n, Menófanes ya que se hizo a la mar, los comerciantes
que escaparon a la masacre encontraron la manera lo emboscaron, lo abordaron
y lo mataron. Para Mitrídates, la ira de Apolo lo forzó a su vez,
y se mató �l mismo, luego de ser aniquilado por los romanos. Otros dicen
que �l pidi� clemencia a uno de estos soldados mercenarios que tenía
en sus tropas para que lo atravesara con su espada: en cualquier caso, la impiedad
de uno y otro no quedaron impunes.
[6] En la frontera de Beas, s�lo a 200 estadios está Epidauro conocida como Limera. Los residentes dicen que no son una colonia de los Lacedemonios, sino de estos Epidaurios del pa�s de Argos, y que dicen que los miembros de estas naciones cuando navegaban con Asclepio a la isla de Cos, despu�s de haber abordado en esta costa de Laconia hab�an sido advertidos en un sue�o de establecerse allí.
[7] que, incluso una serpiente que se habían llevado en la nave descendió y fue a esconderse en una cueva en la costa; prodigio que se uni� a la apariencia que ten�a en mente, la voluntad de construir una ciudad a la que dieron el nombre de Epidauro, y en el lugar donde se escondi� la serpiente, levantaron dos altares de Asclepio, que ahora est�n cubiertos de olivos silvestres que la tierra ha producido a su alrededor.
[8] A dos estadios a la derecha podr� ver lo que ellos llaman los pantanos de Ino pantano, de pequeña dimensión, pero muy profunda. Cada a�o en la fiesta Ino le arrojan a las aguas piezas de pan de cebada, que si las aceptan las aguas dibujan un buen augurio, y si los devuelve el agua es mal augurio para quien los arrojó.
[9] Se dice que la boca de la monta�a Etna dar lugar a predicciones similares. La gente le arroja peque�as figuras de oro y plata, incluso algunas v�ctimas de cualquier tipo, si el v�rtice de las llamas los envuelve, para ellos es un buen augurio, por el contrario, si lo rechaza, se sienten amenazados por alguna desgracia.
[10] En el camino que conduce de Beas a Epidauro Limera, ya en la regi�n de Epidauro, se encuentra un templo de Artemisa Limnatis, La ciudad de Epidauro, construido sobre una altura está a muy poca distancia del mar, donde vi un bello templo de Afrodita, un templo del dios Asclepio, que es de m�rmol y está de pie, en la acrópolis un templo de Atenea. En el puerto hay un templo de Zeus Soter (Salvador)
[11] y en la parte inferior de la ciudad hay un promontorio que se adentra en el mar y que llaman Minoa. La cuenca que sirve de refugio, no tiene nada particularmente diferente de otros que est�n a lo largo de las costas de Laconia, pero anoto que la costa de esta bah�a está llena de guijarros de singular belleza, y que se encuentran de todos los colores.
XXIV. [1] De Epidauro a Zarax hay unos cien estadios; esta ciudad tiene un puerto muy bueno, pero de todas las ciudades Eleuterolacones, es, la que ha sido expuesta a la mayor miseria, ya que una vez fue destruida por Cleónimo hijo Cleómenes hijo de Agesípolis, que la despobló a ella únicamente en Laconia, Tambi�n he hablado ya de Cleónimo. No hay nada notable en Zarax, s�lo al final del puerto, hay un templo de Apolo, el dios está representado celebrando con una lira.
[2] Si usted camina por la costa unos 100 estadios y, a continuaci�n, se desvía hacia dentro, unos diez estadios, ver� las ruinas de Cifanta y entre las ruinas un templo de Asclepio. El dios que est� hecha de m�rmol. Hay tambi�n una fuente de agua fr�a que sale de una roca; dicen que Atalanta la hizo al volver de la caza sedienta golpeando las rocas con su lanza e hizo brotar esta fuente.
[3] Brasias es la �ltima ciudad en la costa esta de los Eleuterolacones; dista de Cifanta una travesía de unos doscientos estadios Los residentes de esta ciudad tiene una tradici�n que se contradice con todos los dem�s griegos, que dicen que Semele pario al hijo de Zeus Dioniso, y que fue descubierta por Cadmo, que los puso en un arcón que dejó en el mar, y que este lo trajo a Brasias; que estas personas que encontraron a Semele muerta y le dieron un hermoso funeral y se encargaron de la educaci�n de su hijo.
[4] y por esta raz�n, la ciudad que anteriormente se hab�a llamado Or�ate, cambi� su nombre por el de Brasias, a causa de la aventura del arcón, y debido a que esto fue hecho por la marea, se utiliz� una palabra griega que tiene el nombre de brazo y decir la verdad, esta palabra griega "ekbrázein" a�n se utiliza hoy en d�a en este servicio. Los Brasiates dicen aún, que Ino errante lleg� a su casa y ella quer�a ser la nodriza de Dioniso, donde muestran una guarida que dicen que Ino crió a Dioniso, y que llaman a la llanura que la rodea, el jard�n de Dioniso.
[5] Hay juntos dos templos, uno dedicado a Aquiles, el otro a Asclepio, y cada a�o se celebra un festival en honor de Aquiles. En la parte inferior de la ciudad hay un promontorio que se extiende hasta el mar por una pendiente muy suave, sobre el promontorio a encontrar peque�as figuras de bronce, de una altura de un pie, y tienen una especie de gorro en la cabeza, no s� si son los Dioscuros o Coribantes los que querían representar, pero estas estatuas son tres en n�mero, y hay una cuarta que es Atenea.
[6] En el camino para Gitio a la derecha ver� la ciudad de Las, a diez estadios del mar y a cuarenta de Gitio. Esta ciudad est� situada entre tres monta�as, el monte Ilio, el Monte de Asia, y el Monte Cnacadio. Anteriormente estaba construida en la cima del Monte Asia, incluso ahora vemos las ruinas de las antiguas murallas de la ciudad y delante una estatua de H�rcules con un trofeo erigido con motivo de la derrota de los macedonios y iban en algunas de las tropas de Filipo, cuando hizo una incursión en la Laconia, que a estos macedonios los envi� separados del ej�rcito, causando estragos en toda la costa, pero fueron emboscados y destrozados.
[7] En medio de las ruinas de la antigua ciudad hay un templo de Atenea, denominada Asia y dicen que fueron Castor y Pollux, quienes lo construyeron en acci�n de gracias por que afortunadamente se había regresado de su expedici�n a la Cólquide y a�adir que tenían incluso un templo de Atenea Asia en la Cólquide. Para m�, s� muy bien que los hijos de Tindareo navegaron con Jasón a la Cólquide; pero que Atenea Asia, fuera honrada en la Cólquide, me parece dif�cil de creer. Informo dando fe de lo que dicen los Lacedemonios. En la nueva ciudad hay una fuente que llaman Gálaco (leche) por el color de sus aguas, a pocos pasos de distancia hay un gimnasio donde podemos ver una estatua de Hermes muy antigua.
[8] En el monte Ilio se encuentra un templo de Dioniso, y arriba un templo de Asclepio, y en el Monte Cnacadio un templo dedicado a Apolo Carneo, a treinta estadios, se encuentra un pueblo en la frontera de Esparta de nombre Hipsos; hay dos templos, uno de Asclepio, el otro de Artemisa Dafne.
[9] Por el lado del mar en un promontorio hay un templo de Artemisa Dictina en honor de la cual se celebra un d�a de fiesta todos los a�os. En el lado izquierdo de este promontorio cae en el mar el río Esmeno, y no s� de r�o cuyas aguas sean m�s leves, o mejor para beber, tiene su fuente en la monta�a Taigeto y está a cinco estadios de la ciudad.
[10] En la ciudad muestran un lugar llamado Araino que muestran la tumba de Las, �l está representado en su tumba, y la poblaci�n local dice que fue �l quien construy� la ciudad de ese nombre y, a continuaci�n, que fue asesinado por Aquiles, porque si vamos a creerles, Aquiles lleg� a este pa�s a pedir a Helena casarse con �l. Pero a decir verdad, creo que era m�s bien Patroclo quien lo mat�, porque Patroclo fue uno de los que intentaron casarse con Helena. En cuanto a Aquiles nunca estuvo en la lista. En el catálogo de mujeres ilustres no se le menciona, aunque esto no es prueba.
[11] Y si usted no
est� satisfecho con este tipo de pruebas, debemos ir a la autoridad de Homero,
quien dijo al comienzo de la Il�ada (I-149)
que Aquiles lleg� al sitio de Troya exclusivamente por consideraci�n a los hijos
de Atreo, y sin estar atado por cualquier juramento de Tindareo. El mismo poeta
en los juegos (XXIII-787),
le hizo decir a Antíloco que Ulises era mayor que �l en una generaci�n,
y el propio Ulises diciendo a Alcinoo lo que vio en el infierno (Odisea
XI-627), dijo que era especialmente curioso ver a Pirítoo y Teseo
y que fueron mayores que él. Adem�s sabemos que Teseo secuestró
a Helena, por lo que no es posible que Aquiles pretendiera esta princesa en
matrimonio, no era de su tiempo.
XXV. [1] Un poco m�s all� de este monumento, ver� un r�o que desemboca en el
mar. El r�o que no ten�a nombre, luego se llam� desde Pirro, hijo de Aquiles Esciras y aborda con los barcos cuando iba desde Esciros a casarse con Hermione.
M�s all� de este r�o hay un antiguo templo, a una cierta distancia de un altar
del templo de Zeus.
[2] Si remonta el interior
a cuarenta estadios de la boca de Esciras está la ciudad de Pírrico,
que tom� su nombre de Pirro hijo de Aquiles, o de Pírrico un Dios
Curete. Otros dicen que Sileno vino a vivir a esta ciudad desde Malea, a la
verdad es que en su canto P�ndaro "el robusto y danzante Sileno que
se crió en el monte Malea, marido de Nais", pero �l nunca lo
ha llamado Pírrico, pues no se encuentra ning�n punto en P�ndaro, s�lo
los residentes de Malea lo dicen.
[3] Sin embargo, en
el ágora en Pírrico hay una fuente que la gente cree que se la
dio Sileno, si bien fuera a secarse, les faltaría el agua. Tienen
un templo de Artemisa Astratea, nombre que le fue dado a la diosa, porque, siguiendo
la tradici�n del pa�s, el ej�rcito de las Amazonas se mantuvo por debajo de
este lugar y sin ir m�s lejos. Apolo tambi�n tiene un templo con el nombre y
Amazonio, las estatuas de los dioses son de madera, y se cree que se ofrecieron
por las mujeres que hab�an llegado desde las orillas de Termodonte.
[4] Si fuera desde Pírrico hasta el mar, se encuentra en el camino Teutrone, una ciudad que fue construida, según dicen, por ateniense Teutrante, estas personas particularmente dan honor a Artemisa Isoria, tienen la fuente Naya. Es todo lo que vi extraordinario en su ciudad. A ciento cincuenta estadios de Teutrone está el promontorio de Ténaro que avanzar considerablemente en el mar, y en virtud del cual hay dos puertos, uno llamado Aquileo, el otro Psamatunte; sobre este promontorio hay un templo de Poseidón, en forma de cueva, y en la entrada una estatua del dios.
[5] Algunos poetas griegos habían imaginado, que era por donde H�rcules había subido el perro de Plut�n, aunque no hay ningún camino en la cueva. No es probable que el Dios tenga su imperio subterr�neo, o que nuestras almas acudan all� despu�s de nuestra muerte. Hecateo de Mileto era bastante razonable, cuando dijo que en este lugar servía de guarida, en Tenaro, una terrible serpiente, llamado el perro del infierno, porque todo aquel era mordido y moría inmediatamente, y afirma que H�rcules trajo la serpiente a Euristeo.
[6] Homero el primero que habl� sobre el perro del infierno que H�rcules arrastró tras �l, no lo distingue por un nombre, ni le da forma, a pesar de que representan la Quimera, pero los que vinieron despu�s de �l, lo han llamado Cerbero, perro que le dieron tres cabezas, y le hicieron un gran perro, a pesar de que Homero (Iliada VIII-358 , Odisea XI-617) no lo describe como un perro del infierno que más pareciera drag�n, que un animal de compa��a.
[7] Pero volviendo al tema, En el promontorio de Ténaris hay varios monumentos antiguos, entre otras una estatua de Arion con la lira sentado sobre un delf�n. Herodoto en su historia de los Lidios (I-23) inform� de lo que hab�a sabido de Ari�n y el delf�n, pero lo dice allí como testigo presencial; En Perosolene vi un delf�n que hab�a sido herido por los pescadores, luego que un niño le curó, el delf�n como gratitud obedec�a a este ni�o cuando lo llamaba y en la espalda lo llevaba.
[8] Ver� una fuente en el Ténaro, que realmente no es sorprendente hoy en d�a, pero que una vez nos dicen de las maravillas, si damos cr�dito a la poblaci�n local, donde se veían los puertos y los barcos, y dicen que ha dejado de presentar estos objetos, ya que una mujer lavó la ropa que estaba sucia.
[9] Desde el promontorio
de Ténaro, Cenépolis está a unos cuarenta estadios de navegaci�n.
En esta ciudad antes llamada Ténaro, hay un templo de Démeter,
y en la playa un templo de Afrodita, donde la diosa est� de pie y es de m�rmol.
A Treinta estadios más allá hay un lugar llamado Tírides,
que se encuentra en la cima de la colina, cerca de all� est�n las ruinas de
la ciudad de Hipola en el centro sigue estando una capilla de Atenea Hipolaítide.
A muy poca distancia se encuentra la ciudad y el puerto de Messa.
[10] Desde la ciudad portuaria
a Étilo, cuento ciento cincuenta estadios. El h�roe que dio su nombre
a esta ciudad era Argivo, hijo y Amfianacte, nieto de Antímaco. Lo que
vi en esta ciudad m�s digno de curiosidad, es un templo de Serapis, y una estatua
de Apolo Carneo en el ágora.
XXVI. [1] De Étilo a Talamas hay unos ochenta estadios, Hay un santuario de Ino, y un templo famoso por los or�culos que dan all�, a los que se duermen en este templo las cosas deben suceder, y la diosa a trav�s de los sue�os les ense�a qu� es lo que quieren saber. Delante de la puerta me di cuenta de dos estatuas de bronce, uno de Pasifae, la otra del Sol. Hay una tercera en el templo, pero está tan cargado de coronas y adornos, que no distingue, dicen que es de bronce, de este lugar mana una muy buena agua en abundancia. Esta fuente est� dedicada a Selene. Pasifae es un sobrenombre de Selene no es un dios local.
[2] A veinte estadios m�s all� de Talamas, se encuentra Pefno que es una ciudad costera, a muy poco hay una isla que no es m�s grande que una gran roca, y que tambi�n nombrar Pefno. Los Talamates dicen que Castor y P�lux nacieron en esta isla, y s� que el poeta Alcman dice lo mismo en una de sus odas, pero luego fueron llevados los Dioscuros a Pelana por Hermes, no fueron criados en Pefno.
[3] En esta peque�a isla los gemelos est�n representados por dos estatuas de bronce que no tienen m�s de un pie de alto, y están expuestas al aire, y aunque la base est� de continuo agitada por las olas del mar sigue resistiendo, lo que parece un milagro: Otra maravilla es que las hormigas de la isla son de color blanco, no negro como el nuestro. Los Mesenios afirman de que esta peque�a aldea fue una vez parte de su pa�s, y por esta raz�n se jactan de que les pertenecen los Dioscuros m�s estrechamente que a los Lacedemonios.
[4] De Pefno a Leuctra no hay m�s de veinte estadios: No s� de d�nde esta ciudad tom� el nombre, puede ser por Leucipo hijo de Perieres como los Mesenios quieren, lo cual no sorprende que las personas veneran a Asclepio m�s que todos los dem�s dioses, porque creen que nace de Arsinoe, la hija de Leucipo. Hay dos estatuas de m�rmol, uno de Asclepio, la otra de Ino, situados en lugares diferentes.
[5] Hay un templo y una estatua
de la hija de Pr�amo, Casandra, como la llaman aquí Alexandra, y algunas
estatuas de madera de Apolo Carneo que se honra en Leuctra de la misma manera
que en Esparta. En la ciudad hay un templo y una estatua de Atenea, se me olvid�
que en la ciudad hay un templo de Eros, con un bosque sagrado que siempre
est� inundado durante el invierno: algo singular es que en la primavera las
hojas que cayeron de los �rboles no son arrastrados del bosque por el agua.
[6] me informan lo que sucedi�
aqu�, en mi tiempo en Leuctra en una llanura cerca del mar, por un gran incendio
este el viento lo llevó al bosque, y hay muchos �rboles quemados. y cuando
el lugar del bosque que hab�a sido despojado de la madera apareció una
estatua de Zeus en Itomatas de pie. Los Mesenios dicen que esto es una prueba
de que Leuctra les hab�a pertenecido, pero bien pudiera ser que en el tiempo
en que Leuctra es de los Lacedemonios, Zeus Itomatas tambi�n fuera honrado en
el hogar.
[7] Cardamile está a 8
estadios del mar y a sesenta de Leuctra; Homero (Iliada
IX-149) la menciona, y es una de las siete ciudades que Agamen�n
había prometido presentar a Aquiles: la ciudad obedece a Esparta, ya que Augusto la hab�a desmembrado la Mesenia. Podemos ver cerca de la costa
un templo que est� dedicado a las hijas de Nereo, por lo que se dice que subieron
estas ninfas del mar y se coloca all� para ver qui�n era Pirro, hijo de Aguiles,
cuando iba a Esparta para casarse con Hermione. En la ciudad hay un templo de
Atenea, y una estatua de Apolo Carneo, cuyo culto es com�n a todos los Dorios.
[8] La ciudad que Homero llama
Énope (Iliada
IX-149) tambi�n la llamaron
así los Mesenios una vez, pero hoy dependen de los Eleuterolacones y
se llama Gerenia. Algunos dicen que N�stor se crió aquí, y otros
que s�lo se retir� despu�s que Pilos fue tomada por H�rcules.
[9] Verá en Gerenia la tumba de Macaón hijo de Asclepio con un famoso templo dedicado a �l, porque la gente cree que Macaón tambi�n tenía la virtud de curar enfermedades. Al recinto sagrado lo llaman Rodo, el dios est� representado en bronce, de pie sobre sus pies y tiene en su cabeza una corona que los Mesenios en su lengua natural llaman Kiphos. El autor de la pequeña Il�ada (¿Lesques, Cinetón, Diodoro de Eritras?) informa de que Macaón fue asesinado por Eurípilo, el hijo de Télefo.
[10] Yo sé, que en un templo de Asclepio, que está en Pérgamo; empiezan cantando los himnos en honor de Télefo, pero sin nada que se diga en alabanza de Eurípilo y ni siquiera se pronuncia su nombre en el templo, porque es considerado como el asesino de Macaón. Los habitantes de Gerenia dicen que los huesos de Macaón fueron recogidos por N�stor, y con respecto a Podalirio (Hermano de Macaón) al retorno de Troya, había sido lanzado por una tormenta con otros a la ciudad griega de Sirno en la Caria, y allí fijó su residencia.
[11] A la tierra de Gerenia pertenece
el monte Calatio, este monte tiene un templo dedicado a Clea; es una cueva que
tiene una entrada muy estrecha, pero el interior está muy ornamentada
y merece ser visto. Desde Gerenia Si usted va a hacia el interior, a treinta
estadios se encuentra el peque�o pueblo de Alag�n, en la que tambi�n pertenece
a Eleuterolacones. Digno de ver un templo de Dioniso y un templo de
Artemisa.
Traducci�n de la edici�n francesa. Para los nombres he preferido la edici�n espa�ola de Gredos pues la francesa tiene los latinos, as� mismo he tenido en cuenta muchas de sus notas. De lo que quede bien, a ellos les agradezcan m�s que a mi, que de lo que queda mal no tienen ninguna culpa sino yo. Pero estando con resoluci�n de enmendarla, si encuentran algo que les ofenda, me lo hagan saber. Les aseguro que agradecer�a su nota, en: anarkasis @ anarkasis.com . Pueden ayudar comprando un buen vino, o un libro aqui.
libro I , libro II , libro III , libro IV , libro V , libro VI , libro VII , libro VIII , libro IX , libro X
